июнем 1205 г., весьма любопытна. [351] Она обращается к архиепископам и белому 
духовенству в следующих выражениях:

Нам известно от братьев ордена Храма, что в некоторых странах вы причиняете им 
великий ущерб, принуждая преданных им людей сражаться против других христиан 
вопреки их клятве; [352] и далее братья обязаны платить за выкуп пленников 
суммы, которые послужили бы защите заморского христианства.

Но именно две буллы, "Dilecti filii nostri" и "Cum dilectis filii", много раз 
обнародованные между 1198 и 1212 гг., наглядно показывают всю остроту конфликта 
между тамплиерами и белым духовенством и лучше всего свидетельствуют против 
обвинения в скупости, легшего на их Дом. Обе обращаются к архиепископам, 
епископам и т. д., а вторая, наиболее недвусмысленная, говорит так:

Хотя братья-рыцари ордена Храма получили от наших предшественников право 
собирать пожертвования раз в год в каждой церкви, некоторые среди вас, 
охваченные жадностью, выставляют свои собственные братства [*10] пред братьями 
ордена Храма в день их приезда, и вследствие такой сумятицы рыцари не собирают 
ничего или получают слишком мало. Поскольку дела сии непристойны и позорят Бога 
и римскую Церковь <...>, Мы вам повелеваем хорошо принимать братьев <...>, 
когда они приедут к вам за пожертвованиями, и принимать их с честью, 
представить их народу в своих церквах, и позволить им свободно собирать 
милостыни. Не выставляйте вперед свои братства, как вы можете поступать 
ежедневно, в единственный день года, когда рыцари объявятся пред вами, с тем 
чтобы они [братства] не помещали делу милосердия и не ослабили Бедное рыцарство 
Христа <...> Далее, вы не должны допускать, чтобы их церкви подвергались 
интердикту или отлучению, и вам следует наказывать своих прихожан, которые 
досаждают братьям или силою вторгаются в их Дома, дабы похитить их имущество 
или чужое имущество, помещенное у них. [353]

Следует только констатировать, какое изменение претерпело общественное мнение 
со времени, когда все епископы, короли, бароны, горожане осыпали орден Храма 
дарами и привилегиями!

Однако, несмотря на потерю Иерусалима, никогда паломников не было столько, как 
в начале XII в. Всем не сиделось на месте: по всякому поводу приносились обеты 
паломничества. А те, кто не мог оплатить расходы на путешествие в Святую Землю, 
садились на своего мула или просто брали свой посох и пускались в путь к св. 
апостолу Иакову в Компостелу, св. Фоме в Кентербери или в другое место 
паломничества. Таким образом, они одновременно могли повидать страны этого мира 
и стяжать милость в мире ином, если только им доставало смелости пренебречь 
всевозможными опасностями и неприятностями, встречавшимися в пути.

Тамплиеры никогда не несли ответственности за приюты, подобные странноприимным 
Домам рыцарей св. Иоанна. Они разве что случайно ухаживали за больными-мирянами 
в своих лекарнях, но активно занимались перевозкой и защитой паломников на море 
и суше. Мы уже видели, как в предшествующее столетие командор города Иерусалима 
"провожал и охранял паломников, приходивших к водам Иордана <...> Возить 
круглый шатер и вести вьючных животных, и везти пищу, и перевозить паломников 
на вьючных животных есть их ремесло". [354]

После падения Святого Града Акра и Тортоза стали главными центрами 
паломничества на Востоке. Хотя тамплиеры обладали palais и voute командорством 
и пристанями в порту Акры, город принадлежал почти целиком госпитальерам, 
откуда и его название - Сен-Жан-д'Акр. Орден Храма господствовал в своем 
тортозском фьефе, расположенном дальше к северу. Паломники стекались сюда, 
чтобы посетить самую древнюю церковь христианства, маленькую часовенку, 
прилепившуюся к собору. Они могли также почтить ценнейшее сокровище базилики 
Богоматери, "образ Пресвятой Девы, писанный святым Лукой"; вероятно, это была 
древняя икона с вызолоченным фоном.

Исполнив свои религиозные обряды, наиболее предприимчивые путешественники под 
охраной рыцарей посещали святые места в Галилее. Иногда они даже доходили до 
Святого Града, если султан пропускал конвой паломников. По дороге они услаждали 
взор менее достоверными достопримечательностями, такими как "пещера, в которой 
скрывалась святая Елизавета со святым Иоанном Крестителем", прячась от солдат 
Ирода, места, где родились апостолы, или "Замок доброго разбойника". [355] 
[*11]

Паломники прибывали в Палестину преимущественно весной и осенью двумя большими 
ежегодными переходами [переправами]. Они садились на суда во всех портах 
Средиземноморья, но большей частью в Марселе и итальянских портах. Во Франции 
тамплиерам принадлежал один рейд у Сан-Рафаэля, второй - у Коллиура; их суда 
также отплывали из Марселя, но здесь рыцари конкурировали с марсельскими 
фрахтовщиками. "Соглашение от 3 октября 1234 года между марсельским 
муниципалитетом, с одной стороны, и двумя орденами - с другой, положило конец 
этому конфликту. Два раза в год, в апреле и в августе, из Марселя отплывали 
судно ордена Храма и судно ордена Госпиталя; эти суда могли загружаться по 
тоннажу товарами без ограничения, но они не должны брать более 1500 пассажиров. 
Взамен этих привилегий ордена обязались отдать приказ не заходить в порты своим