«Си коввел аджау».
     («Эта вещь чудодейственная».)
     «Охраняй меня вещью, которую я показываю,
     Держи подальше моего заклятого врага,
     Защити меня от всех болезней,
     Охраняй повсюду – от костра до холмов».
     «Гана, шарраф, Гана, вартер, Гана, акай са манди».
     «Гана, благослови, Гана, смотри, в
     Гана, будь здесь, со мной».)


 //-- Тот, что изображён слева, вырезан из кости. Талисман справа сделан из 
клавиши фортепьяно; на нём изображено дерево как символ гибкости и силы. Фото Д.
 Детчера --// 

   Цыгане, владеющие искусством резьбы по дереву, любят изготавливать 
деревянные бусы (например, по случаю свадьбы или рождения ребёнка). В таких 
бусах содержится много энергии. Посвящая бусы определённой цели, например любви,
 преуспеянию, здоровью, вы направляете энергию в нужное русло и вызываете 
магическую силу. Чем длиннее бусы, тем больше в них магической силы. Некоторые 
резные бусы, которые я видел, – настоящие произведения искусства, на их 
изготовление потрачены многие часы кропотливой работы. Более простые бусы 
украшают не резьбой, а нанося узор с помощью выжигания или красок, причём 
каждый цвет имеет своё значение.
   Однажды я видел вардо, занавес которого был сделан из продырявленных куриных 
косточек, взятых в основном из ножек и крыльев. Кости сначала отбелили, а потом 
покрасили в яркие цвета.
   В качестве амулетов используют и перья. Чёрное перо означает перемену планов,
 а также послание от богов. Белое перо символизирует нерешительность, 
необходимость собраться с мыслями и сделать выбор. Красное перо – очень 
счастливый знак, указывающий на богатство и удачу. Синее перо служит для защиты 
или свидетельствует о том, что она вам нужна. Коричневое перо – знак доверия и 
дружбы.
   И наконец, следует упомянуть о так называемом «бокморо», или «счастливом 
хлебе». Это хлеб, в котором каждый ингредиент имеет специфическое значение: 
мука символизирует физическое тело; дрожжи – возрождающийся дух; вода – 
вечность; сахар – сладость; яйцо – откровение, ясность; чеснок отпугивает зло; 
оливковое масло обеспечивает неприкосновенность; соль изгоняет скверну из души 
и тела; чёрный перец символизирует очищение; мёд – любовь и мир. Пропорции 
бывают самыми разными. Этот хлеб нужно печь ночью, после захода солнца. На 
следующее утро его подносят к четырём углам стоянки, отламывают в каждом по 
кусочку и бросают на землю. Оставшуюся часть хлеба разбрасывают по периметру 
лагеря в качестве подношения существам, которые питаются тем, что оставляют за 
собой странники.

   Глава 12. Сексуальная магия. Чистая внутренняя энергия.

   По сравнению с так называемым «цивилизованным» человечеством цыгане 
продвинулись в вопросах секса гораздо дальше (или «отстали» – как хотите). Они 
воспринимают секс таким, какой он есть, – как часть природы, часть нашего бытия.
 Мужчины и женщины для них – не противоположные силы, а скорее дополняющие друг 
друга. Ни мужчина, ни женщина не могут до конца быть самими собой без своей 
половины.
   Цыганская семья – это закрытое сообщество. Её члены живут в небольшом вардо 
и всё время тесно общаются друг с другом. Часто мать, отец и дети спят в одной 
большой кровати. Дети же всегда спят вместе. Подрастая, они узнают о различии 
между полами и об их взаимоотношениях. Первый сексуальный опыт многих «чавви» 
связан с братом или сестрой. Я не имею в виду так называемое «надругательство», 
нечто грязное и постыдное. Они лишь наблюдают друг за другом, живя в атмосфере 
родственной любви.
   Такой образ жизни – не исключение. В районе плато Озарк (штаты Миссури и 
Арканзас) семьи местных народностей живут приблизительно так же. Даже среди 
белого населения США, в больших сельских семьях, наблюдается нечто похожее. 
Аналогичные примеры легко найти и во многих других странах. Для городских 
жителей, опутанных сетью условностей, это, конечно же, не характерно.
   Цыгане воспринимают секс как часть магического искусства. В «Полной книге 
колдовства Бак?лендов» (Buckland's Complete Book of Witchcraft. Llewellyn, 
1986) я говорил о сексуальной магии и мощных силах, ею вызываемых. К такому 
методу прибегают некоторые шувани. В «Тайнах сексуальной магии» (Secrets of Sex 
Magic. Llewellyn, 1995) У. Фратер пишет: «Каждый маг должен быть способным 
осуществить любое проявление сексуальности, с тем чтобы по?настоящему 
освободиться от привязанностей и укоренившихся представлений». Шувани 
согласились бы с этим, поскольку они, не сомневаясь, поступают так, как считают 
нужным в данной ситуации. В книге Б. Голдберга «Священный огонь» (Goldberg В. Z.
 The Sacred Fire. University Books, New York, 1958) много примеров того, как 
сексуальная магия практиковалась в древние времена – в том числе и среди первых 
христиан, – а также в эпоху Средневековья.
   Один из способов использования сексуальной энергии – изготовление талисманов 
и амулетов. Иногда подобные предметы «заряжаются» энергией сек