ись и иные отряды пролетариата — 
строители, железнодорожники, докеры и др. Преобладающей религией населения 
оставался традиционный буддизм, но вместе с тамилами усиливались позиции 
индуизма (индуисты играли заметную роль и в государстве Канди, где к тому же 
существовала восходящая к индуизму система каст). Во второй половине XIX в. на 
Цейлоне, в немалой степени под влиянием соседней Индии, стало активно 
пробуждаться национальное самосознание. Появились образованные слои населения, 
начали издаваться газеты и книги на сингальском языке, развиваться 
религиозно-реформаторские идеи. В 1864 г. возникла национальная политическая 
организация — Цейлонская лига, требовавшая участия цейлонцев в управлении 
страной. Англичанами был создан Законодательный совет, часть членов которого 
составляли цейлонцы. На рубеже XIX — XX вв. на острове одна за другой возникали 
новые политические организации, выдвигавшие лозунги с требованиями 
самоуправления и реформ. По введенной англичанами в 1912 г. конституции число 
членов Законодательного совета из цейлонцев было увеличено, а после реформы 
конституции в 1924 г. в совете было создано выборное большинство цейлонцев. 
Очередная конституционная реформа 1931 г. провозгласила всеобщее избирательное 
право (до того практиковалось общинное представительство), а на выборах в том 
же году большинство мест в Государственном совете получили кандидаты 
Цейлонского национального конгресса — ведущей партии острова,
    
    созданной в 1919 г. и претендовавшей на формирование ответственного 
правительства. Цейлонский' национальный конгресс оказал колониальной 
администрации поддержку в годы второй мировой войны в обмен на обещание 
независимости после нее. В 1945 — 1946 гг. шла работа над проектом конституции 
независимого Цейлона. Искусственная задержка с предоставлением острову статуса 
доминиона привела к ряду крупных национальных выступлений в 1947 г. В 
результате 4 февраля 1948 г. была провозглашена независимость Шри-Ланки — пока 
еще, до провозглашения республики в 1972 г., в статусе доминиона.
    Филиппины
     После потери американских владений Филиппины остались практически 
единственной колонией Испании, некогда огромной колониальной державы. В 
середине XIX в. и эта колония под нажимом обстоятельств была открыта для 
международного рынка и иностранного частного капитала, о чем уже говорилось. 
Приток иностранного капитала создал предпосылки для более активного 
промышленного развития страны — возникали первые предприятия по переработке 
сельскохозяйственной продукции, строились железные дороги, оборудовались порты. 
Появлялись во все возрастающем количестве школы, колледжи и университеты, 
причем значительная часть их оставалась в ведении католической церкви. Росло 
число образованных людей, формировалась филиппинская интеллигенция, возникала 
литература на тагальском языке. Естественным результатом всего процесса было 
развитие национального самосознания филиппинцев, сопровождавшееся усилением 
антииспанских настроений в стране. Ситуация усугублялась тем, что в 
филиппинской деревне сохранялась огромная власть испанских землевладельцев, 
включая и церковь. Революционные события в Испании в 1868 г., приведшие к 
низложению королевы Изабеллы, послужили толчком для развития 
национально-освободительного движения на Филиппинах. С одной стороны, этому 
содействовали реформы нового генерал-губернатора де ла Торре, проведшего ряд 
важных реформ, включая отмену цензуры, ограничение всесилия церкви, свободу 
политических акций и собраний, упразднение церковного контроля над школами. С 
другой стороны — отзыв Торре и замена его клерикалом и реакционером Искиэрдо, 
что вызвало негодование филиппинцев и спровоцировало антииспанские и 
антицерковные выступления (восстание в Кавите в 1872 г.). Вскоре во главе 
движения за национальное освобождение стал эмигрировавший в Испанию Хосе Рисаль,
 чей быстро ставший знаменитым и тайно распространявшийся на Филиппинах роман 
«Не прикасайся ко мнёТ», разоблачавший произвол к5лонизаторов и мракобесие 
католических монахов, сыграл немалую роль в подготовке
    филиппинцев к их революционному выступлению за свою независимость. С конца 
80-х годов стали одна за другой возникать национально-патриотические 
организации — Испано-филиппинская ассоциация (1888), Филиппинская лига (1892) и 
союз Катипунан (1892), ставший вскоре одной из наиболее авторитетных и массовых 
организаций на Филиппинах. Именно Катипунан провозгласил лозунг вооруженной 
борьбы за независимость Филиппин и начал готовить страну к восстанию. Восстание 
началось в августе 1896 г. в условиях гонений и преследований активистов 
Катипунана властями. Хосе Рисаль, которому были чужды методы насилия, отказался 
встать во главе восстания. Несмотря на это, он был схвачен и расстрелян 
колониальными властями в конце того же года. К восстанию вскоре примкнули 
представители разных слоев населения, а во главе его стал выходец из метисов 
мелкий землевладелец Агинальдо. Восстание имело успех, и в марте 1897 г. на 
Филиппинах была провозглашена республик?, президентом которой стал Агинальдо. 
Однако испанская колониальная администрация, пообещавшая проведение ряда важных 
реформ, сумела склонить руководителя республики к переговорам, исходом которых 
была капитуляция Агинальдо, согласившегося эмигрировать. Неизвестно, как 
повернулись бы события дальше, если бы не вмешательство США, которые в апреле 
1898 г. начали войну с Испанией, потребовав от нее вывода войск с Кубы и 
признания независимости острова. В самом начале испано-американской войны 
американцы уничтожили испанскую эскадру в Маниле и помогли Агинальдо и его 
сторонникам, образовавшим тем временем в Гонконге «патриотическую хунту», 
возвратиться на родину. Вскоре испанская колониальная администрация на 
Филиппинах была вынуждена капитулировать, а Агинальдо был провозглашен 
«верховным вождем нации». Однако Манила оказалась в руках американцев, и,