| |
тво государства с характерной для него
редисгрибуцией избыточного продукта, стекавшегося в казну. Формами взимания
этого продукта по-прежнему были рента-налог (ушр, харадж и иные виды налогов),
трудовые повинности, пошлины, формой редистрибуции — выплата из казны либо за
счет казны доли налогов в качестве жалованья чиновникам и воинам, содержания
правителям и привилегированным слоям населения из числа родственников и
приближенных правителей. Условные владения типа икта были разновидностью такого
жалованья и модификацией редистрибуции. Частных земельных владений типа мульков
было немного, причем с них тоже брался в казну налог.
В городах, в сфере ремесла и торговли, по-прежнему господствовал строгий
централизованный контроль власти при полном отсутствии каких-либо официальных
оговоренных и тем более законодательно закрепленных свобод или правовых
гарантий, не говоря уже о льготах и привилегиях. Самоуправление в городах не
выходило за рамки удобной для властей практики ведения внутренних дел в рамках
каждой из многочисленных корпораций, главы которых беспрекословно подчинялись
городской администрации в лице наместника-хакима, градоначальника-раиса,
надзирателя-мухтасиба, начальника стражи или судьи-кади.
Лишившее власти халифа государство Бундов просуществовало сравнительно
недолго. Уже в 60-х годах Х в. выходец из гулямов среднеазиатского эмирата
Саманидов бежал в Афганистан, где основал независимый от Саманидбв султанат
Газневидов, наиболее выдающийся правитель которого, Махмуд Газневи, правивший в
998—1030 гг., отвоевал у Бундов значительную часть их восточных владений.
Махмуд был ревностным мусульманином. В его войске немалую долю составляли
воины-фанатики, бойцы за веру (гази, га-зии), с помощью которых он совершил
несколько удачных походов в Северную Индию. Смерть Махмуда азать, облик Саладина произвел на них неизгладимое впечатление. Будучи,
в отличие от большинства современных ему восточных правителей, человеком не
только щедрым, но и скромным, Саладин привлек внимание к своей личности. В
западноевропейской традиции он предстает в качестве благородного рыцаря, что
нашло свое отражение прежде всего в сочинениях менестрелей.
После смерти Салах-ад-дина его наследники повели междоусобную борьбу за
султанат, владения которого к этому времени охватывали не только Египет и Сирию,
но также Хиджаз с Меккой и Мединой и часть Месопотамии. Междоусобные распри
вновь усилили роль мамлюкской гвардии, которую правители создавали из купленных
ими рабов. Неудивительно, что в 1250 г. последний из Айюбидов был свергнут
одним из мамлюков, после чего Египет на протяжении двух с половиной веков
оказался под властью мамлюкских правителей, которые сумели не только сохранить
свою власть, но и успешно противостоять монгольским войскам. После упразднения
Багдадского халифата при Хулагуидах в Каир прибыл бежавший туда один из близких
родственников последнего халифа. Мамлюкские султаны признали и приютили его,
результатом чего стало превращение Каира в местопребывание последней ветви
халифов, не без выгоды для мам-люков сохранявших свой сакральный авторитет
среди всех мусульман-суннитов вплоть до начале XVI в., когда в качестве
преемников этого сакрального авторитета стали выступать захватившие Египет
турецкие султаны.
Глава 4 Османская империя (Турция)
Первые волны тюркоязычных племен в Малой Азии датируются эпохой Великого
переселения народов (сер. 1 тысячелетия н.э.), но в период эффективной власти
византийских императоров эти племена достаточно быстро ассимилировались местным
населением. Иное положение сложилось здесь в начале II тысячелетия н.э., когда
едва выстоявшая под ударами арабов и к тому же ослабленная внутренними распрями
Византия уже не могла оказывать активного сопротивления вторжениям извне. В
конце XI в. правители сельджукского Румского султаната, потерпев поражение от
крестоносцев, перенесли свою столицу в глубь Анатолии, к границам Византии.
Тюрки-огузы, составлявшие этнически господствующее ядро султаната, и постепенно
тюркизовавшееся под их воздействием местное население — греки, армяне, частично
грузины, персы — вот те компоненты, на основе которых формировалось будущее
население Турции и прежде всего сами турки. Впрочем, о формировании турок как
этноса надлежит вести речь с определенными оговорками. Население Малой Азии
издревле было христианским. Наложение на него мощного пласта тюрок-мусульман и
даже тюркизация части прежнего населения не привели к исчезновению христиан.
Напротив, большие группы христианского населения длительное время
сосуществовали с тюрко-исламским этносом, захватившим господствующие позиции.
Поэтому турками в широком смысле слова можно с оговорками именовать все
население Турции, но собственно турками были лишь представители тюрко-исламской
группы, длительное время численно остававшиеся в меньшинстве.
Традиционные нормы ислама и родоплеменные связи сельджукских тюрок во
многом определили структуру султаната: слабая власть центра опиралась на
немногочисленный аппарат чиновников, преимущественно из персов, частично греков,
а периферийные районы находились под контролем влиятельных вассалов-беев.
Центробежные тенденции вели к усилению власти беев, чему способствовали также с
трудом подавленное в XIII в. восстание сектантов-шиитов, а затем вторжение
монголов, приведшее в конечном счете к гибели султаната. Из десяти бейликов, на
которые он распался, на рубеже XIII—XIV вв. резко усилился и возвысился
западный, принадлежавший бею Осману, который с 1299 г. стал полновластным
правителем окрепшего Османского эмирата.
Отдаленность от монгольского государства ильханов и близость ко все более
слабевшей Византии во многом определили политику Османа: откупаясь от монголов
небольшой данью, он стал одну за другой присоединять к
|
|
