».
   
   1391 Исида – древнеегипетская богиня, сестра и жена бога осириса. В эпоху 
эллинизма Исида получила функции богини мироздания, возник сложный культовый 
комплекс мистерий, понятный лишь для посвященных. Его главным символическим 
содержанием был миф о ее сошествии в подземный мир и воскрешении осириса. 
Культу Исиды были присущи вера в индивидуальное спасение (Исида представлялась 
спасительницей людей) и загробное блаженство, мистицизм, яркая эмоциональность. 
Этот культ был широко распространен и в Римской империи, хотя поначалу в Риме 
его поклонников преследовали. Описание мистерий Исиды дал в своем романе 
«Метаморфозы» (XI глава) известный древнеримский писатель II в. н. э. Апулей.
   
   1392 Анубис – в египетской мифологии бог смерти, покровитель умерших. В 
римскую эпоху считался сыном осириса и богини Нефтиды (сестры Исиды), 
олицетворявшей неплодородие земли.
   
   1393 Тацит в «Анналах» (II, 85) сообщает об этом так: «обсуждался (в сенате.
 – Ред.) и вопрос о запрещении египетских и иудейских священнодействий, и сенат 
принял постановление вывезти на остров Сардинию четыре тысячи зараженных этими 
суевериями вольноотпущенников, пригодных по возрасту для искоренения там 
разбойничьих шаек, полагая, что если изза тяжелого климата они перемрут, то 
это не составит большой потери; остальным предписывалось покинуть Италию, если 
до определенного срока они не откажутся от своих нечестивых обрядов». Тацит 
датирует эти события 19 г. н. э. Об этом же имеется сообщение и у Светония 
(Тиберий. 36).
   
   1394 Луций Вителлий был наместником Сирии в 3539 гг.
   
   1395 Марцелл был прокуратором Иудеи в 3637 гг.
   
   1396 Тиберий скончался 16 марта 37 г. н. э. По мнению Светония, 79летнего 
императора умертвил Гай Калигула (Гай Калигула. 12).
   
   1397 Албания находилась на территории современного Азербайджана.
   
   1398 Тацит в «Анналах» (VI, 33), описывая эти события, говорит не о скифах, 
а о родственных им сарматах.
   
   1399 У Тацита говорится о том, что Артабан II призвал на помощь скифов 
(Анналы. VI, 44).
   
   1400 Более подробно эти события, связанные с борьбой за парфянский престол и 
Армению, изложены в «Анналах» Тацита (VI, 3137, 4144). По словам Тацита, 
именно Луцию Вителлию Тиберий поручил утвердить на парфянском троне римского 
ставленника. «Мне известно, – пишет Тацит, – что об этом человеке в Риме ходила 
дурная слава и что он оставил о себе позорную память, но провинциями он 
управлял с поистине древнею доблестью». Луций Вителлий позднее стал одним из 
приближенных императора Клавдия, ревностно помогал его супруге Мессалине в ее 
расправах над неугодными ей людьми, затем активно участвовал в осуждении своей 
покровительницы.
   
   1401 Т. е. 34 г.
   
   1402 Это чрезвычайно важное сообщение Иосифа Флавия об Иоанне Крестителе, о 
котором так много говорится в новозаветных евангелиях. Автор излагает иную 
версию казни Иоанна, чем та, которая приводится в Евангелии от Матфея (14:311).
 Если, по этому евангелию, причиной казни Иоанна послужила ненависть к нему 
Иродиады, которую тот обвинял в незаконном браке с братом первого мужа, то 
Иосиф видит причины казни Иродом пророка в опасности для тетрарха большой 
популярности в народе учения Иоанна.
   В то же время Иосиф ничего не говорит об эсхатологических мотивах в 
проповедях Иоанна Крестителя, а именно на этом («приблизилось Царство 
Небесное») сделан особый акцент в евангельских изложениях учения Иоанна 
Крестителя.
   
   1403 Друз Юлий Цезарь – сын Тиберия и его первой жены Випсании Агриппины 
(дочери Марка Випсания Агриппы). Пал жертв