ностью благодаря своему родству с 
Агриппой, набрали себе каждый по толпе негодяев, совершали во главе которых 
всякие насилия и были всегда готовы отнять имущество более слабых. С этого 
времени для нашего города начались особенно тяжкие бедствия, так как все дела 
стали клониться к окончательному упадку.
      5. Когда Альбин узнал, что прибыл его преемник, Гессий Флор1516, он 
пожелал оставить какиенибудь результаты своего пребывания среди иерусалимцев. 
Поэтому он велел предать казни всех арестантов, которые заслужили смерть, тех 
же лиц, которые сидели в тюрьме по какимлибо незначительным и маловажным 
причинам, он освободил за известную сумму денег. Таким образом, тюрьма, правда, 
опустела, зато страна наполнилась разбойниками.
      6. Те представители левитов, которые исправляли обязанности певчих, 
обратились к царю с просьбою созвать синедрион и внести предложение о 
разрешении всем левитам носить такую же льняную одежду, какую носили 
священники1517. При этом они говорили, что он таким достойным его правления 
нововведением сможет снискать себе вечную славу. Просьба их была уважена, и 
царь, по постановлению членов синедриона, разрешил певчим заменить прежние 
одежды льняными, как они того желали. Так как одна часть левитов участвовала в 
храмовом богослужении, то он, по просьбе их, разрешил и им также изучить псалмы.
 Все это, однако, находилось в противоречии с древними законоположениями, 
нарушение которых не могло не повлечь за собою наказания.
      7. В то время была вполне закончена постройка храма. Когда же народ 
увидел рабочих, которых было свыше восемнадцати тысяч человек, без дела и понял,
 что теперь они, по окончании работ, останутся без хлеба, а с другой стороны, 
из страха перед римлянами не желал копить храмовые деньги, то он, думая о 
рабочих и имея в виду употребить эти деньги на них (всякий рабочий, который 
поработал хотя бы один час в день, немедленно получал свой заработок), 
обратился к царю с просьбою о перестройке восточной галереи храма. Эта галерея 
тянулась вне храма и была воздвигнута над глубоким обрывом. Она покоилась на 
стенах, имевших в длину четыреста локтей. Эти стены были сооружены из белого 
мрамора, каждая глыба которого имела в длину двадцать, а в вышину шесть локтей, 
и представляли дело царя Соломона; он первый отстроил весь храм. Однако Агриппа,
 которому император Клавдий поручил заведование делами храма, полагая, что 
разрушение всякой вещи нетрудно, тогда как тяжело ее создание, особенно же в 
применении к такой галерее, которая потребует много времени и громадных 
денежных затрат, отказал населению в этой просьбе. Зато он ничего не имел 
против того, чтобы весь город был вымощен белым мрамором.
      Вместе с тем царь лишил первосвященнического сана Иисуса, сына Гамалиила, 
и поставил на его место сына Феофила Матфия, при котором началась война иудеев 
с римлянами.
      
Глава десятая
      
      Теперь я считаю необходимым и полезным в видах полноты исторического 
повествования остановиться на первосвященниках, рассказать о возникновении их, 
кто удостоился этой высокой чести и сколько их было всего до окончания 
[Иудейской] войны. По преданию, первым первосвященником был Аарон, брат Моисея; 
после его смерти преемниками ему немедленно становились сыновья и потомки его, 
среди которых это звание оставалось наследственным. Поэтомуто и вошло в обычай 
не назначать никого на эту должность, кто не происходил бы из рода Ааронова. 
Лицо, принадлежащее к другой семье, даже к царской, не имеет права на 
первосвященство. И вот всех первосвященников, от упомянутого нами 
родоначальника их, Аарона, до Финееса, который бунтовщиками был провозглашен 
первосвященником во время войны, было восемьдесят три. Из них с того времени, 
как Моисей в пустыне воздвиг скинию в честь Предвечного, до прибытия [народа] в 
Иудею, когда царь Соломон построил Господу Богу храм, первосвященствовало 
тринадцать человек. Сначала они были несменяемы до самой смерти, а затем 
смещались. Эти тринадцать первосвященников, которые являлись потомками двух 
сыновей Аарона, последовательно друг за другом удостаивались своего высокого 
сана. При них государственное устройство иудеев первоначально носило 
аристократическую, потом единодержавную, а затем царскую (с известными 
ограничениями) форму. Указанные тринадцать лиц первосвященствовали с того дня, 
когда предки наши под предводительством Моисея покинули Египет, вплоть до 
сооружения в Иерусалиме Соломонова храма, т. е. в течение шестисот двенадцати 
лет. После указанных тринадцати лиц звание это принадлежало восемнадцати 
первосвященникам, а именно в течение периода от иерусалимского царя Соломона и 
до нападения Навуходоносора, царя вавилонского, который при этом сжег храм, 
увел народ в рабство в Вавилонию и захватил в плен первосвященника Иосадака. 
Эти лица занимали свои должности в течение четырехсот шестидесяти шести лет, 
шести месяцев и десяти дней.
      В это время иудеи управлялись царями. Спустя семьдесят лет после 
вавилонского пленения персидский царь Кир вновь отпустил живших в Вавилонии 
иудеев назад на родину и разрешил им воздвигнуть храм. Первосвященническое 
звание перешло тогда к одному из возвратившихся из плена, именно к Иисусу, сыну 
Иосадака. Он и его потомки, всего пятнадцать человек, управляли получившим 
демократический строй государством в течение трехсот четырнадцати лет, вплоть 
до царя Антиоха Эвпатора. Этотто упомянутый Антиох вместе со своим 
военачальником Лисием решили сместить первосвященника Хония и умертвить его в 
Берее; при этом они обошли его сына и назначили первосвященником Иакима, 
происходившего, правда, из рода Ааронова, но не принадлежавшего к семье Хония. 
Поэтомуто другой Хоний, двоюродный брат вышеупомянутого, называвшийся так же, 
как и отец его, отправился в Египет, снискал дружбу Птолемея Филометора и его 
жены Клеопатры и уговорил их построить в Гелиоп