Не успел пророк окончить своей речи, как Иеровоам в бешенстве простер 
руку, давая тем знак схватить его. Но в тот же миг простертая рука его засохла, 
так что царь уже более не был в состоянии владеть ею; она у него повисла как 
плеть и совершенно омертвела. Вместе с тем обрушился и жертвенник и, сообразно 
предсказанию пророка, все находившиеся на нем предметы упали на землю.
      Увидя, что этот человек говорит правду и обладает божественным даром 
прорицания, Иеровоам обратился к нему с просьбою умилостивить Всевышнего и 
исцелить ему руку. Пророк действительно стал молить Господа Бога исполнить эту 
просьбу царя, и когда последний убедился, что рука его начинает попрежнему 
действовать, в великой радости пригласил пророка разделить с ним трапезу. Иадон,
 однако, возразил, что ему не разрешено навестить его, равно как запрещено 
принять в этом городе хлеб или воду. Это, сказал он, запретил ему Господь Бог, 
равно как запретил ему вернуться отсюда тою же самою дорогою, которою он пришел,
 а велел идти другим путем. Такой воздержности пророка царь очень удивился и 
вместе с тем очень испугался, предвидя на основании всего рассказанного крайне 
неблагоприятный исход своих собственных начинаний765.
      
Глава девятая
      
      1. В городе [Вифиле] находился [в то время] гнусный старый лжепророк, 
которого Иеровоам очень почитал, потому что тот обманывал его такими 
предвещаниями, которые были приятны царю. Вследствие своей старческой немощи, 
этот человек почти не покидал уже своего ложа, и поэтому сыновья его рассказали 
ему о случае с прибывшим из Иерусалима пророком и о совершенных последним 
чудесах. Когда же дети его сообщили ему, как по просьбе Иеровоама у последнего 
вновь ожила рука, старик испугался, как бы чужой прорицатель не затмил его 
самого в глазах царя и не снискал бы себе большего, чем пользовался он сам, 
благоволения Иеровоама, и велел своим сыновьям немедленно оседлать осла и 
приготовить его ему для поездки. Сыновья поспешили исполнить это приказание, и 
затем старик сел на осла и направился вслед за пророком [Иадоном], которого 
наконец и настиг отдыхающим под огромным ветвистым и тенистым дубом. 
Приветствовав его сначала, он затем выразил ему упрек за то, что Иадон не зашел 
к нему и не воспользовался его гостеприимством. Когда же последний возразил, 
что Господь Бог запретил ему останавливаться у кого бы то ни было в этом городе,
 то старик заметил: «Но во всяком случае это запрещение Господне не относится 
ко мне и со мною ты мог бы разделить свою трапезу; ведь я такой же пророк, как 
и ты, и отличаюсь таким же, как и ты, богопочитанием. Теперь же я послан 
Предвечным с поручением пригласить тебя к себе разделить со мною трапезу».
      Иадон послушался этих лживых слов и вернулся назад. В то время, однако, 
пока они еще закусывали и благодушно разговаривали друг с другом. Господь Бог 
внезапно явился Иадону и объявил ему, что он будет наказан за нарушение Его 
повеления и вот в чем будет состоять это наказание: когда он выступит в путь, 
на него нападет лев, который растерзает его и лишит его таким образом 
погребения вблизи могил его предков. В этом, думается мне, следует видеть 
особенное решение Господа Бога, решение, в силу которого Иеровоам путем 
заведомо ложного сообщения был удержан от того, чтобы поверить словам Иадона. В 
то время как Иадон совершал обратное путешествие свое в Иерусалим, на него 
действительно напал лев и, сорвав его с осла, растерзал до смерти. При этом он 
не причинил ослу ни малейшего вреда, но лег возле него и тела умерщвленного 
пророка у дороги и стерег их до тех пор, пока несколько путешественников не 
увидали этого и, придя в город [Вифил], не сообщили об этом лжепророку. 
Последний поручил сыновьям своим доставить труп [Иадона] в город и устроил 
затем пышные похороны, причем распорядился, чтобы в случае, если он сам умрет, 
его похоронили бы рядом с Иадоном. Тут же старик сказал, что все предсказания 
Иадоном относительно судьбы города [Вифила], жертвенника, священнослужителей и 
лжепророков воистину исполнятся и что он сам после своей смерти лишь в том 
случае не подвергнется поруганию, если будет похоронен в одной с Иадоном могиле,
 так что нельзя будет различить их останков. Несмотря, однако, на то, что 
старик [торжественно] похоронил пророка [Иадона] и сделал в присутствии сыновей 
своих вышеуказанные распоряжения, он был настолько непорядочен и безбожен, что 
пришел к Иеровоаму и сказал ему:
      «Каким образом мог ты смутиться от слов безумца?» Когда же царь указал 
старику на случай с жертвенником и с его собственною рукою, видя в этом 
несомненный признак божественности Иадона и называя последнего поистине великим 
пророком, тогда старик злонамеренно начал оспаривать это убеждение царя и 
лживыми речами вызывать в нем сомнения в истинности божественной миссий Иадона. 
Дело в том, что старик постарался убедить Иеровоама, что рука последнего просто 
утомилась от поднимания большого количества частей жертвенных животных и 
поэтому вдруг перестала служить ему, затем же, после отдыха, вновь вернулась к 
прежнему своему состоянию и что алтарь, будучи сооружен недавно и отягченный 
массою больших жертвоприношений, вполне естественно поддался и обрушился под 
тяжестью последних. Вместе с тем он указал царю и на смерть того прорицателя, а 
именно, что он был растерзан львом: уже это одно достаточно показывает, что 
Иадон не был настоящим пророком766. Такими речами старику удалось окончательно 
убедить царя отвратить сердце от Господа Бога, от праведности и благочестия и 
склонить его к беззакониям. И Иеровоам зашел настолько далеко в презрении к 
Всевышнему и в своих беззакониях, что стал ежедневно придумывать все новые и 
более гадкие гнусности. Этого, впрочем, пока достаточно относительно 
Иеровоама767.
      
Глава десятая
      
      1. Между тем сын Соломона, Ровоам, правивший, как мы рассказали уже выше, 
указанными двумя