вошел с последним в 
дружественные сношения и двинулся вперед, став во главе разбойничьей шайки. 
Затем он овладел тою частью Сирии, принудил население признать его царем этой 
местности и вторгся еще при жизни Соломона в землю израильскую, предавая все 
опустошению и разграблению. Вот что пришлось претерпеть евреям от Адера.
      7. Вслед за тем на Соломона напал также один из его собственных подданных.
 То был Иеровоам, сын Наватея, который, на основании старого предсказания, сам 
рассчитывал сделаться царем. Потеряв еще в детстве отца своего и воспитанный 
матерью, он успел обратить на себя своим благородством и неустрашимостью 
внимание Соломона, который поручил ему надзор за постройкою городских стен, 
когда он со всех сторон укреплял город Иерусалим. Это поручение Иеровоам 
исполнил настолько хорошо, что царь принял его к себе и в награду поручил ему 
управление над всем коленом Иосифовым. И вот, в самое то время, как Иеровоам 
покидал Иерусалим, ему повстречался на пути пророк из города Сило, по имени 
Ахия, и, приветствовав его, отвел его немного в сторону от дороги, в такое 
место, где им никто не мог помешать внезапным появлением. Тут пророк разодрал 
свой плащ, в который был облачен, на двенадцать частей и, приказав Иеровоаму 
взять из них десять, сказал, что таково желание Господа Бога, который разделит 
власть Соломона и даст сыну последнего, сообразно данному Давиду обещанию, одно 
колено и затем еще другое, «тебе же, – присовокупил он, – предоставит 
начальствование над десятью остальными, так как Соломон согрешил относительно 
Него, отдавшись женам и их богам. Итак, раз ты знаешь причину, по которой 
Господь Бог отвернулся от Соломона, постарайся быть праведным и соблюдай 
законоположения, так как тебе за твое благочестие и за почтительное отношение к 
Предвечному назначена величайшая награда, а именно стать таким человеком, каким,
 как тебе известно, был Давид».
      8. Ободренный такими речами предсказателя и будучи, по самому характеру 
своему, юношей пылким и готовым на рискованные предприятия, Иеровоам уже не был 
в состоянии успокоиться, но лишь только занял пост военачальника, вспомнил о 
предсказании Ахии и начал свои попытки склонить народ к отпадению от Соломона, 
причем побуждал народ передать ему, Иеровоаму, верховную власть. Когда же 
Соломон узнал об этих его происках и интригах, он принял меры к тому, чтобы 
захватить и казнить его. Предупрежденный об этом, Иеровоам, однако, успел 
спастись бегством к Сусаку762, царю египетскому, у которого и оставался вплоть 
до кончины Соломона, причем имел то преимущество, что не подвергался никакой 
ответственности и пользовался в резиденции фараона полною безопасностью763.
      Затем умер и Соломон в глубокой старости, процарствовав восемьдесят лет 
из девяноста лет жизни, и был похоронен в Иерусалиме; он успел бы превзойти 
всех царей жизненными удачами, богатством и мудростью, если бы только в 
старости женами своими не был увлечен на путь беззакония. Но мне кажется более 
уместным подробнее поговорить об этом и о постигших евреев вследствие того 
бедствиях в другом месте.
      
Глава восьмая
      
      1. Когда после смерти Соломона царская власть перешла к Ровоаму, его сыну 
от амманитянки Ноомы, начальники отдельных колен немедленно послали в Египет за 
Иеровоамом. Последний прибыл к ним в город Сихем, куда направился также и 
Ровоам, который желал быть избранным на царство всеми прибывшими туда 
израильтянами. При этом начальники народа вместе с Иеровоамом обратились к царю 
с просьбой облегчить им несколько их службу и обращаться с ними помягче, чем то 
делал родитель его, при котором им приходилось нести тяжелое иго; вместе с тем 
они указывали на то, что они будут ему, при гуманном с ними обращении, гораздо 
более преданы и охотнее нести службу, чем если бы пришлось повиноваться ему из 
страха. Когда же Ровоам обещал им дать чрез три дня ответ на их просьбу, то это 
тотчас возбудило их подозрения и они отнеслись с большим недоверием к тому, что 
он не согласился немедленно исполнить их желание и тем доставить им 
удовольствие; они были вполне уверены, что в юноше особенно должно быть живо 
чувство податливости и гуманности. Но вместе с тем то обстоятельство, что 
Ровоам решил сперва обдумать их предложение, а не сразу ответил им отказом, 
побуждало их всетаки надеяться на благополучный исход их ходатайства.
      2. Затем Ровоам созвал приближенных отца своего и стал совещаться 
относительного того, как ответить народу на его петицию. Приближенные 
посоветовали ему, как и подобало людям благомыслящим и знакомым с характером 
народным, быть гуманным к народу и более обходительным с ним, чем то 
обыкновенно делают лица, облеченные царскою властью; таким образом, говорили 
советники, царь скорее всего сможет снискать себе расположение народа, потому 
что подданные любят, чтобы с ними обходились ласково и по возможности как с 
равными. Однако Ровоам не послушался столь благожелательного и во всяком случае 
полезного совета (а если и не всегда, то во всяком случае полезного при 
вступлении человека на царство), потому что, как я думаю, Господь Бог уже лишил 
его способности здраво рассуждать о полезном и вредном. Поэтому Ровоам созвал 
своих юных сверстников и, сообщив им совет более зрелых людей, предложил им 
высказать свое на этот счет мнение. И вот этито люди (которым ни юность их, ни 
указанное мною решение Господа Бога не позволяли остановиться на единственно 
правильном решении) посоветовали Ровоаму ответить народу, что его царский 
мизинец крепче спины отца его, что если они при последнем несли весьма тяжкое 
иго, то им придется познакомиться в его лице с еще гораздо большим деспотом, и 
что, есл