э. На этом этапе 
появляется новый 
персонаж — некий Баппа, якобы брахман, пришедший в Раджпутану откуда-то 
издалека. 
Баппа был шестой после Гухи правитель Читторгарха, но вряд ли его потомок; он 
мог быть 
приемным сыном Силы или просто заместившим его правителем. Именно этот Баппа 
Равал, 
т. е. Правитель Баппа, считается основателем ветви Сисодия клана Гухилот; с 
этого времени 
Сисодия и Гухилоты неразрывны в пространстве и времени, они всегда вместе. Есть 
несколько 
вариантов легенд о том, как Баппа стал правителем этого княжества. Одна 
сюжетная линия такая. 
Баппа владел какой-то деревней около Читтора, когда его правитель умер, не 
оставив на- 
следников. Поэтому был проведен обряд отыскания преемника. Все претенденты на 
трон встали в 
ряд, а княжеский слон, державший в хоботе цветочную гирлянду, должен был надеть 
ее на кого- 
либо, и тот, кто получал от слона гирлянду, считался избранником. Замечу, что 
когда в древности 
кшатрийские девушки (дочери правителя) выбирали себе мужей, то они тоже 
надевали цветочную 
гирлянду на своего избранника. Обряд назывался «сваямвара». Слон надел гирлянду 
на Баппу, 
и тот стал правителем. По раджпутским законам это был вполне легитимный 
преемник, и он мог 
относить себя к династии Гухилот. Вторая сюжетная линия такая: Баппа пришел в 
Читтор, 
которым владели Парамары, в поисках удачи, и был назначен во главе войск 
Читтора, 
защищавших город от каких-то завоевателей. Город он отстоял, но заодно выгнал и 
прежнего 
правителя. С точки зрения раджпутской воинской морали, все было справедливо и 
правильно. 
Хотя, надо отдать им должное, раджпутские легенды никогда не приукрашивают 
событий. 
Бесчестные и некрасивые дела не предаются забвению или умолчанию, а служат в 
назидание 
потомкам и объясняют те многие беды, которые по закону кармы обязательно падут 
на человека, 
совершившего безнравственный поступок, и на весь его род. 
Как бы то ни было, Баппа, став правителем, недолго им пробыл. Он был, как 
считается, по 

'рождению брахманом. Но, уже будучи раджей, заболел. То ли у него заболели 
глаза, то ли он 
проглотил с пищей муху, но пришлось по-настоящему лечиться. Пролечили. А когда 
выздоровел, 
оказалось, что врач пользовал его то ли микстурой на спирту, то ли снадобьем, в 
состав которого 
входил кусочек коровьего уха. Надо ли говорить, что в любом случае применение 
этих 
«препаратов» для брахмана недопустимо, хотя раджпуту, видимо, вполне бы подошло 
по крайней 
мере первое из них. Для Баппы это лечение оказалось роковым. Во-первых, из-за 
этого 
ритуального осквернения он автоматически перешел в нижестоящую касту, то есть 
стал 
раджпутом. Во-вторых, пришлось тут же покончить с собой, что он и сделал, выпив 

расплавленный свинец. От слова «свинец» и производят имя Сисодия. 
Есть, правда, вариант, что деревня Баппы, самая первая, называлась Сисода, и 
отсюда его 
имя. Но насколько полезнее для воспитательных целей первая легенда! 
Б. Г. Баден-Пауэлл считал, что кула Гухилот имела отношение к племени бала, 
родственному 
шака, юэ-чжи и гурджара, но пришедшему на территорию Саураштры ранее, чем они. 
Это 
предположение косвенно подтверждается тем, что правители Мевара называются не 
раджа, а 
«рана» и «махарана» («великий рана»), и исследователи видят в этом 
«гуджаратский акцент». 
Особо почитаемое животное кулы Гухилот — мышь, т. к. по легендам, при рождении 
Гухи в 
пещере мыши помогли ему выжить. Ученые, конечно, говорят, что это явно тотемное 
животное 
племени Гухилотов. Во всяком случае, в Меваре есть храм Карни-мата, чьи 
почитатели привечают 
и кормят живущих там мышей. 
Меварские раджпуты сумели сохранить свои родовые