илонской учености, привезенной в Грецию (и 
усовершенствованной) ранними греческими философами.
      Фалес привез с собой и усовершенствовал некоторые аспекты вавилонской 
математики. Именно тогда старая шумерская привычка шестидесятиричного счета 
попала на Запад, так что мы еще имеем час из 60 минут и делим окружность на 360 
градусов.
      Пифагор принес с собой накопленные астрономические знания вавилонян. 
Астрономия была действительно специальностью вавилонских ученых в период 
расцвета города. Другие народы так сильно дивились вавилонским астрономическим 
знаниям, что самое слово «халдей» стало означать «астроном». И поскольку 
главной задачей астрономии в те времена было выяснение влияния планет и звезд 
на события на Земле, слово стало также означать «астролог» или «маг».
      Так, греки первоначально думали, что вечерняя звезда и утренняя звезда 
были двумя отдельными планетами, которые они называли Геспер («Запад») и Фосфор 
(«Светоносец»). Пифагор, однако, посетив Вавилон, смог утверждать, что они были 
одной и той же планетой, которая в некоторых случаях находилась с одной стороны 
Солнца, а в некоторых — с другой.
      Далее, вавилонский обычай называть планеты в честь богов был также усвоен 
греками. Вавилоняне называли комбинацию вечерней и утренней звезды Иштар, в 
честь богини любви и красоты, — подходящее имя для самой яркой и прекрасной из 
всех планет. Когда греки отбросили имена Геспер и Фосфор, они также приняли 
такое имя и назвали планету именем собственной богини красоты и любви, Афродиты.
 Римляне назвали ее Венерой, и это имя остается с нами.
      Венера видна только вечером и утром, но другую планету, почти такую же 
яркую, можно видеть всю ночь. Казалось естественным назвать ее именем главного 
бога. Вавилоняне называли ее Мардук, греки — Зевс, а римляне (и мы) назвали ее 
Юпитер. Таким же образом красная планета, цвета крови, напоминающего о войне, 
получила имя бога войны: Нергал у вавилонян, Арес у греков, Mapс у римлян и у 
нас.
      Во времена Навуходоносора вавилоняне разработали точный календарь, взяв 
за основу фазы луны. Каждое новолуние начинало новый месяц. К несчастью, в 12 
лунных месяцах было только триста пятьдесят четыре дня, в то время как полный 
цикл времен года (солнечный год) содержит триста шестьдесят пять дней с 
четвертью. Чтобы месяцы соответствовали временам года, необходимо было в 
некоторые годы иметь по сто сорок три месяца. Вавилоняне разработали 
девятнадцатилетний цикл, в котором было двенадцать лет с двенадцатью месяцами 
каждый и 7 лет с тринадцатью месяцами каждый в фиксированной последовательности,
 которая уравновешивала Солнце и Луну.
      Этот календарь был принят греками, и ничего лучшего не появлялось в 
течение пяти столетий, пока Юлий Цезарь в Риме не разработал наш современный 
календарь, основанный на египетском оригинале.
      
Евреи в изгнании
      
      Правление Навуходоносора было самым замечательным периодом в жизни 
еврейского народа, фактически поворотным пунктом его истории. На первый взгляд 
может показаться, что гибель независимости, монархии, столицы, Храма должны 
означать полный и абсолютный конец еврейской истории. Однако евреи выжили.
      Отчасти это было результатом космополитической атмосферы Вавилонии и ее 
религиозной терпимости. Евреев в ссылке не угнетали. Они могли покупать землю, 
заниматься деловыми операциями, даже богатеть. В самом деле, когда со временем 
некоторые из них готовились к возвращению в Иерусалим, те, кто оставался, были 
достаточно богаты, чтобы существенно им помочь: «И все соседи их 
вспомоществовали им серебряными сосудами, золотом, и имуществом, и скотом, и 
дорогими вещами…» (Ездра 1:6).
      Далее, евреи в полной мере сохранили религиозную свободу. Не было сделано 
никаких попыток заставить их поклоняться Мардуку.
      Разумеется, в библейской книге пророка Даниила имеются рассказы о 
преследовании самого Даниила и трех других евреев (Седраха, Мисаха и Авденаго) 
Навуходоносором, который бросал их в огненные пещи и во львиные рвы, но это 
выдумки. Книга Даниила была написана спустя четыре столетия после Вавилонского 
пленения, в период, когда евреев преследовал эллинистический царь Антиох IV. 
Книга Даниила, рассказывая о прежних преследованиях, имела целью укрепить дух 
евреев для сопротивления Антиоху.
      Именно изза книги Даниила Вавилон стали рассматривать как воплощение 
жестоких гонений со стороны язычников. В позднейшие столетия имя Вавилона 
подменяло Рим и он рисовался как клоака, самое вместилище греха (как, например, 
в Откровении Иоанна Богослова). Изза различных библейских ассоциаций мы до сих 
пор склонны считать Вавилон особенно порочным городом, и это совершенно 
несправедливо, ибо был он не более порочным, чем любой большой город.
      В самом деле, с евреями в Вавилоне обращались так хорошо, что нет никаких 
признаков, что они причиняли какиелибо неприятности властям. В течение периода 
изгнания главным еврейским пророком был Иезекииль, и он выглядит вполне 
патриотически настроенным вавилонянином. Он яростно поносит всех в