Он умер в 1814 году, оставив завещание, где выражалась его воля быть 
похороненным среди лесной чащи, и без какого-либо памятного знака.

Сын де Сада сжег все рукописи, оставшиеся после смерти отца. Ну на кой ляд был 
нужен этот сын, если за радость наблюдать его первые шаги или слышать первые 
слова нужно впоследствии платить столь дорогую цену? Видимо, мудрый де Сад 
недаром писал о предпочтительности анального секса. Писать-то писал, но бумага 
и жизнь — не одно и то же…

Его произведения были категорически запрещены к изданию и распространению, 
причем, везде, и во Франции, и в Китае, и в России, и в Америке. В настоящее 
время в родовом замке де Сада создан мемориальный музей его имени, его романы 
издаются огромными тиражами, а в конце прошлого уже тысячелетия ЮНЕСКО отмечало 
год памяти этого неоднозначного человека и мыслителя.

Де Сад своим творчеством подвел черту под уходящей эпохой и предвосхитил суть и 
атмосферу наступающих эпох, отмеченных такой жестокостью и таким цинизмом, что 
его произведения подчас выглядят благостными рождественскими притчами.

Дальнейшая история человечества показала это со всей наглядностью.




Фантазии Сальватора Дали.


Касательно Истории согласиться никак не могу, но вот «современная трагедия» — 
иное дело. Недаром же с де Сада начинается XIX век, с ужасами его революций и 
жесточайшим цинизмом буржуазной морали, таящей в себе завязки трагедий, которые 
и не снились ни Софоклу, ни Шекспиру…



Сфера Изящного






Трудно, почти невозможно провести хотя бы условную грань между философией как 
таковой и литературным художественным творчеством. Последнее просто немыслимо 
без элементов философии, а первая очень и очень много теряет без 
художественно-выразительных средств. Творчество Вольтера, Дидро, Руссо — яркое 
тому свидетельство.

Философия эпохи Просвещения нашла свое эмоционально-творческое отражение в 
стиле 
рококо, с его замысловатыми орнаментами, игривой асимметрией, с его пастухами и 
пастушками, нимфами и богинями, пребывающими в непреходящей любовной истоме.

В литературе торжествующий гедонизм рококо в той или иной степени нашел свое 
выражение и в «Орлеанской деве» Вольтера, и, конечно же, в «Нескромных 
сокровищах» Дидро, но наиболее ярко он проявился в творчестве поэта 
Эвариста Дезире де Форжа де Парни(1753—1814 гг.), автора нашумевших 
«Эротических стихотворений» и поэм «Потерянный рай» и «Битва старых и новых 
богов», которые принесли ему заслуженную славу и репутацию «единомышленника 
Вольтера».



ИЛЛЮСТРАЦИЯ:


Приснилось мне, что я — смиренный инок,

Попавший в монастырь визитандинок.

Вечерня уж окончилась; сейчас

Узнаем, спят ли сестры? С этой целью

Из кельи я заглядываю в келью…

Гортензия! Зачем ты одеяло

Откинула? Его не отстраняй!

Не нужно, чтоб рука твоя блуждала!