физиологическим признакам, а также носителей разных типов темперамента. 
Классифицируется и сама любовь, подразделенная на четыре основных вида. Первый 
— простая половая связь, не более чем обычное развлечение. Второй — тоже 
развлечение, но гораздо более изысканное, с особыми приемами сексуальной 
техники и благотворной игрой воображения. Третий характеризуется эмоциональной 
привязанностью и строгой индивидуализацией восприятия объекта. Четвертый связан 
с умозрительным восприятием и может носить даже односторонний характер. Этот 
четвертый вид и является, по мнению автора, самым важным, ценным, необходимым 
элементом всех возможных вариантов любви.

Все-таки духовная, сугубо человеческая составляющая любви признается автором 
как главная, как определяющая это сложное понятие.

Далее следует пространное рассуждение о разного рода объятиях, поцелуях и 
совершенно специфических приемах усиления любовного воздействия, например, 
царапания партнерши: «Даже у чужого, видящего издали молодую женщину, чьи груди 
носят следы ногтей, рождается преклонение и страсть».

А вот сексуальные позы, как ни странно, описываются довольно бегло. Видимо, 
автор справедливо полагал, что не в них истинное счастье. Вместе с тем он 
достаточно подробно описывает так называемые «особые наслаждения»: сношение на 
весу, с двумя женщинами одновременно («объединенное»), со многими («коровье 
стадо»), с несколькими мужчинами, анальный секс («нижнее наслаждение») и т.д.







Индийская скульптура


Специальная глава посвящена оральному сексу с евнухами и женщинами. Автор не 
очень одобряет этот вид сношения, но относится к нему, по крайней мере, 
лояльно: «Свободен от скверны теленок во время сосания, чиста собака, когда 
хватает лань, птица, когда роняет плод, женский рот — при любовном соединении».

Но основное внимание уделяется все же этике любви. Этическое начало 
присутствует даже в главе, посвященной классификации наслаждений. Например, 
описывается некое «переносное влечение», когда мужчина, занимаясь любовной 
игрой с одной женщиной, подогревает свой пыл мыслями о другой. Или — 
«наслаждение со служанкой», когда мужчина «спускает пар» с низкородной 
блудницей или прислужницей. Упоминается еще и «низменное наслаждение», когда 
происходит деловитое обслуживание гетерой деревенского увальня. А вот когда оба 
партнера занимают равное положение в социуме, когда они прониклись взаимным 
расположением, тогда секс является, бесспорно, высшим подтверждением этого 
душевного порыва…

Третий разделносит название «Об обращении с девушками». Он посвящен выбору 
будущей жены и заключению брака. Например, основные требования к невесте: она 
должна непременно быть благородного происхождения, должна быть младше жениха не 
меньше чем на три года, должна быть красива, приветлива, должна обладать 
хорошими зубами, ногтями и волосами, упругой грудью и здоровым телом. Особое 
внимание уделяется социальным аспектам того или иного брачного союза.

Четвертый раздел,названный «Относительно замужних женщин», посвящен правилам 
поведения как единственной супруги, так и гаремных жен.

Пятый разделявляет собой практическое руководство по соблазнению чужих жен, в 
том числе и содержащихся в гаремах.

Автор приводит подробные инструкции по завязыванию знакомства с замужней 
женщиной, по тактике обольщения и приемам овладения ею.

Весьма любопытна и глава, называемая «О гареме и охране жен». Из нее можно 
почерпнуть такие, например, ценные сведения:

«Поскольку гаремные жены охраняются и не могут встречаться с мужчинами и 
поскольку супруг один, а их много, они остаются неудовлетворенными и услаждают 
друг друга искусственным способом.

Нарядив молочную сестру, подругу или рабыню мужчиною, они успокаивают свои 
желания подобными по форме принадлежностями — луковицами, корешками, плодами 
или другими искусственными средствами; ложатся с мужеподобными и с теми, чьи 
признаки пола неразвиты…

Обычно гаремные жены проводят к себе вместе со служанками горожан, переодетых 
женщинами…