всех этапах развития цивилизации.

Древнейшая история содержит множество упоминаний о женщинах, взявшихся 
исполнять сугубо мужские роли, что расценивалось не иначе как аномалия. 
Некоторые хронисты отмечали, что женщины-воины выжигали себе груди, чтобы они 
не мешали во время битвы (иногда — только правую, чтобы удобнее было стрелять 
из лука).

Древнегреческий эпос уделяет им (амазонкам) достаточно много внимания, связывая 
с ними и девятый подвиг Геракла, и подвиги героя Тесея. О них писали и такие 
серьезные историки как Плутарх и Страбон. О «народе женщин», обитавшем на 
севере Европы, упоминал Тацит.



КСТАТИ:

«Женщина хочет быть независимой. Но знает ли она доподлинно, от чего именно?»

Фридрих Ницше



В VIII веке об амазонках упоминает хронист короля Карла Великого.

О чешских амазонках упоминал и в XIV веке итальянский историк и поэт Сильвио 
Пикколомини, впоследствии — Папа Пий II.

Как видим, здесь наблюдается если не историческая традиция, то, по крайней мере,
 стойкая тенденция к узурпированию женщинами сугубо мужского права на ведение 
боевых действий.

Причины? Их может быть очень много, и сугубо психологических, и медицинских, и 
социальных, которых, наверное, хватило бы на отдельное исследование, но одно 
можно сказать со всей определенностью: в исторических материалах об амазонках 
напрочь отсутствуют указания на разумное и аккуратное ведение ими хозяйства, на 
миролюбие, на справедливость их обычаев и нравов, на патриотизм, на стремление 
оказать военную помощь стране, на территории которой они проживали…

Только один образ является исключением из общего правила (по крайней мере, на 
период Средних веков), светлый образ героини Франции — Орлеанской девы 
Жанны д'Арк(ок. 1412—1431 гг.).

…В самом разгаре (если можно так выразиться) была вялотекущая Столетняя война 
между Англией и Францией, когда английские войска на фоне мелочных разборок 
между французскими феодалами двигались с севера на юг Франции, можно сказать, 
церемониальным маршем, почти не встречая серьезного сопротивления.

Законный, но некоронованный наследник французского престола, трусливый и во 
всех отношениях никчемный Карл VII отсиживался со своим двором в замке Шинон, в 
то время как захватчики подминали под себя город за городом.

И только Орлеан — ключ к пока еще свободному от англичан югу Франции — 
героически выдерживал вражескую осаду, которая длилась уже двести дней…

И вот в это самое время никому не известную крестьянскую девушку Жанну начинают 
посещать видения: святой Михаил, затем Святые Екатерина и Маргарита убеждают ее 
оставить свою родную деревню Домреми и поспешить в замок Шинон, к Карлу VII, 
чтобы спасти Францию.

И она поспешила.

6 марта 1429 года Жанна прибыла в замок Шинон, где состоялась ее беседа с 
Карлом. Об этой исторической беседе написано немало произведений, но о ее 
подлинном характере и содержании можно лишь строить предположения.

Главное то, что Жанна д'Арк возглавила отряд рыцарей, который влился в войско, 
направлявшееся на помощь Орлеану, то, что она сражалась в первых рядах, 
воодушевляя воинов сражаться так, — по словам очевидцев, — «будто они считали 
себя бессмертными». Через девять дней осада с Орлеана была снята.

Далее Орлеанская Дева возглавила поход на Реймс — город, где по традиции 
короновались французские короли. Там, в Реймсе, 17 июля 1429 года состоялся 
торжественный акт коронации Карла VII. Между прочим, во время этого акта знамя 
над королем держала Жанна д'Арк.

Затем были выигранные ею битвы при Шалоне и Божанси, ну а затем…

Необходимость в ней как-то отпала, и эта жалкая мразь — Карл VII попросту 
предал спасительницу Отечества.