ть 
разрешиться аффекту, чтобы таким образом освободить психику от 
неассимилиро-вавшегося аффекта.
Надо, однако, заметить, что этот метод возбуждает с разных сторон критическое к 
себе отношение, главным образом в силу тех преувеличений, которые допускались и 
самим автором этого метода, и его последователями. Однако несомненно, что 
отреагиро-вание на тягостно мучившее человека состояние всегда действует 
облегчающим образом, как слезы облегчают аффект, как исповедь облегчает 
тягостное душевное состояние. Происходит, таким образом, как бы очищение себя 
от психической травмы, так называемый катарсис. Поэтому, если указание на 
психическую травму обнаружено, необходимо, чтобы больной отреагировал на него, 
и болезнь проходит.
Если о психической травме обычным путем узнать не удается, то можно 
загипнотизировать больного, внушить ему воспоминание о самом начале развития 
болезни и об испытанных им и забытых психических влияниях и заставить его путем 
внушения пережить со всею эффективностью событие, приведшее к болезненному 
состоянию. Здесь есть гипноз, но внушение служит здесь лишь для того, чтобы 
возбудить катарсис.
306

Внушение
Надо, впрочем, заметить, что Freud отказался от этого метода с гипнозом, 
заменив его психоанализом.
Он устанавливает различные психические механизмы взаимоотношений между 
сознательной и бессознатель-. ной деятельностью , пользуясь, между прочим, для 
этой цели психоанализом сновидений.
Самый метод состоит в беседе с больным при таких условиях, чтобы заставить 
больного сосредоточиться на развитии своей болезни и как бы расширить его поле 
сознания, заставить его сообщить больше того, что он обыкновенно говорит о 
своей болезни, улавливая «случайные мысли», которые самому больному кажутся 
ненужными и только запутывающими основную мысль рассказа. При этом Freud 
требует, чтобы больной говорил все откровенно, не исключая того, что больному 
кажется случайными, местоозначающими, а тем более мучительными мыслями. При 
этом не допускается никакой причины со стороны больного.
Этим путем при сосредоточении внимания на симптомах болезни, которые 
обыкновенно и служат исходным пунктом психоанализа, по автору, расширяется поле 
сознания и возвращаются такие воспоминания, которые ранее были вытеснены. 
Нередко больной сам сопротивляется признанию того, что вытекает из случайных 
мыслей.
Здесь, конечно, имеется поле для внушений со стороны врача, на что и указывала 
критика, но решения будто бы получаются настолько оригинальными, что врачу 
нельзя было бы их придумать   .
Затем, по Freud'y, необходимо еще проникнуть в сновидения больного, анализируя 
их соответственным образом, и наблюдать за поведением больного, его поступками 
и промахами, чтобы выяснить основу психической травмы. Затем добытый материал 
должен подвергнуться известному толкованию.
Следует здесь упомянуть, что помощью этому методу служит также ассоциативный 
эксперимент со словами-ловушками, как он применялся цюрихской клиникой. При 
этом, дело идет о том, что на словах, близких к предмету психической травмы, 
происходит известная задержка, отмечаемая измерительными приборами.
307

Внушение
Из вышеизложенного ясно, что весь метод, по-видимому, не столько сложен, 
сколько затуманен его авторами, благодаря чему один из учеников Freud'a, Sadgcr,
 откровенно признается, что по прослушании теоретического курса Freud'a ему 
«понадобилось почти три года, чтобы преодолеть все затруднения».
Когда анализ готов, нужно, конечно, вызвать от-реагирование, чтобы закончить 
лечение, и если возможно, то желательно выполнить вытесненные и казавшиеся 
«несовместимыми» желания больного. В противном случае приходится их внести 
путем критического разбора и убеждения в комплекс представлений с помощью более 
высоких в нравственном смысле ассоциаций и таким образом привести по 
возможности к осуществлению. Такой путь Freud'oM называется сублимацией. 
Наконец, если такое «несовместимое» желание ни в каком случае неосуществимо, то 
оно уже вытесняется снова путем осуждения, достигнутого строгой критикой, 
причем в связи с этим осуждением возникают новые представления более высокого 
этического характера, которые и содействуют полному разрешению задержанного 
психического а^Ьфекта в форме как бы нравственного очищения или исповеди. 
Нельзя не заметить при этом, что процедура лечения требует иногда для 
окончательного успеха столько времени, что гораздо скорее и проще провести 
лечение по другим методам, напр. с помощью применяемой мною терапии 
перевоспитанием, и притом с не менее прочным успехом.
Только что указанный метод рассчитан на устранение «коренной» причины болезни, 
если, конечно, под коренной причиной можно понимать ту или другую нравственную 
травму (не будем говорить специально о «половой» травме, которую везде и всюду 
видит автор метода-Freud). Однако выяснение этой причины, сохраняющей свое 
влияние в подсознательной сфере, при психоанализе сопряжено, вообще говоря, с 
большими затруднениями и вряд ли даже всегда осуществ