.
В соответствии с господствующими в конце XIX в. представлениями о внушении В. М.
 Бехтерев рассматривал его как непосредственное прививание тех или иных 
психических состояний от одного лица к другому, происходящее «без участия воли 
воспринимающего лица и нередко без ясного с его стороны сознания». Внушение 
принципиально отличается от убеждения как способа воздействия одного человека 
на другого. Убеждению присуща логика, нужны факты, критическое их освещение и 
ясность сознания. Внушение проникает во внутренний мир человека без критики и 
обсуждения, без сопротивления. При внушении идеи, чувства, мысли, выбор решений 
и т. д. проникают в «сферу общего сознания без всякого участия личного 
сознания» .
В акте внушения В. М. Бехтерев различал процедуру его осуществления и 
содержание. Он считал, что в определение понятия внушения следует включать как 
способ психического воздействия, так и результат этого воздействия. В слове 
«внушать», писал он, «мы подразумеваем не только особый способ воздействия на 
то или другое лицо, но и возможный результат этого воздействия, и, с другой 
стороны, в слове «внушение» мы подразумеваем не только достигнутый результат в 
психической сфере данного лица, но и в известной мере тот способ, который 
привел к этому результату» .
Как мы уже отмечали, сила внушения ярче проявляется в состоянии гипноза, когда 
подавлены воля и активное внимание усыпленного. Это возможно потому, отмечал В. 
М. Бехтерев, что «воля парализуется верой в силу гипноза и внушения и субъект 
не может на внушении сосредоточить волевое внимание, оно улавливается лишь 
непроизвольным вниманием...».
Какие факторы благоприятствуют внушению? Прежде всего  доверие  к   тому,   кто 
  внушает.   Далее  следует
30

О В.  М.  Бехтереве
- ученом и враче
- гипнологе
отметить наличие господствующих идей в сознании отдельных лиц или целых групп 
людей. При таких условиях легко возникают всякого рода внушенные иллюзии и 
галлюцинации. «Когда, - писал В. М. Бехтерев, - господствует в населении или в 
группе лиц то или другое настроение и когда мысль работает в известном 
направлении, тогда у того или другого лица с психическою неуравновешенностью 
особенно легко появляются обманы чувств, по содержанию отвечающие настроению и 
направлению его мыслей, которые тотчас же путем невольного внушения, словесного 
или иного, сообщаются и другим лицам, находящимся в одинаковых психических 
условиях»
Близким по своей природе к внушению является самовнушение. Последнее отличается 
от первого тем, что прививание психических состояний обусловлено не 
посторонними влияниями, а внутренними факторами, источник которых находится в 
психической сфере лица, подвергшегося самовнушению.
Внушению принадлежит важная роль не только в сознании отдельной личности, но и 
в жизни общества в целом и отдельных его коллективов. «Можно сказать, - отмечал 
он, - что вряд ли вообще совершалось в мире какое-либо из великих исторических 
событий, в котором более или менее видная роль не выпадала бы на долю внушения 
и самовнушения» . Без учета роли внушения в мотивации поведения больших групп 
людей ряд социальных и исторических явлений может получить неполное, неточное, 
а может быть и неверное, истолкование.
Само собою понятно, что много внимания В. М. Бехтерев уделял внушению как 
лечебному фактору. Важнейшим условием эффективного применения внушения как 
лечебного средства является вера больного в действенность применяемого средства,
 вызывающая ожидание грядущего исцеления. Без такой веры невозможна никакая 
психотерапия, никакое лечение словом.
Интерес В. М. Бехтерева к роли внушения в общественной жизни был вызван не 
только потребностями теории, но и широко распространившейся практикой этого 
явления. Публикуемая в данном издании работа
31

О В.   М.   Бехтереве
- ученом и  враче
гипнологе
«Роль внушения в общественной жизни» появилась в 1898 г. Это было время 
напряженной социально-политической активности различных слоев русского общества 
на пороге надвигавшейся революции и время широкого распространения различных 
религиозно-мистических учений и движений. Достаточно сослаться на такие явления,
 как малеванщина, эпидемии кликушества, увлечение спиритизмом, сеансы Софьи 
Штар-кер, чтобы понять интерес В. М. Бехтерева к внушению как фактору 
общественной жизни.
В своем научном творчестве В. М. Бехтерев не прошел и мимо проблемы телепатии, 
или внушения на расстоянии. Термин «телепатия» ввели в науку английские 
исследователи Герней, Майерс и Подмор в 1886 г. для обозначения некоторых 
загадочных явлений психики. В буквальном переводе с греческого телепатия 
означает чувствование на расстоянии. По утвердившейся традиции под телепатией 
понимают психический процесс, при котором возможна передача мыслей, чувств, 
ощущений, желаний, команд и т. д. без посредничества известных нам органов 
чувств и технических средств. Такой подход к пониманию телепатии предполагает 
возможность передачи психических состояний при помощи особой энергии и 
экстрасенсорного восприятия.