сознание. Когда побудительная сила кармы кончается - заканчивается и посмертное 
состояние. Условия нашей земной жизни, то есть рамки нашего сознания, 
обусловливают наше поведение даже после смерти. Человек рождается в том мире, в 
который он стремится подсознательно. Мы сами выбираем нашу будущую жизнь.
В зависимости от собственной кармы умирающий, согласно "Тибетской книге 
мертвых", рождается вновь в одном из шести возможных миров: богов, полубогов, 
людей, животных, голодных духов или пещерных духов.
Перед нами встает вопрос, возможно ли перерождение человека в существо, стоящее 
ниже на эволюционной лестнице развития? У меня лично это не укладывалось в мой 
концепт мировоззрения. Ответ на мои сомнения я получила в "Комментариях к 
древне-тибетскому трактату "Бардо Тедол"" В.И. Эванса-Венца. Он пишет:
"Хотя в "Книге Великого Освобождения" есть описание того, как человеческая душа 
выбирает себе перерождение в облике животного, эти описания не следует понимать 
буквально. Эзотерические учения никогда не говорят открыто, а только в 
завуалированной, символической форме, используя намеренно вводящую в 
заблуждение фразеологию, предназначенную для непосвященных.
Выше уже говорилось, что сознание (или индивидуальная карма) не прерывается со 
смертью. В то же время тело животного не может существовать в соответствии с 
находящейся в ней душой не животного. Поэтому человек может эволюционировать до 
перерождения в облике животного только благодаря очень длительной или в высшей 
степени интенсивной деградации. Карма изменяется не мгновенно, а шаг за шагом. 
И, несмотря ни на какие ужасные прегрешения (хотя они и указывают на 
преобладание животных наклонностей), человек за один скачок, за одно 
перерождение не может стать кем-то отличным от человека".
И далее: "В результате непрерывного регресса на протяжении веков жизнепоток, 
который сейчас является человеческим, может прекратить им быть, так как его 
человеческие составляющие атрофируются... Не являясь после этого человеческим, 
жизнепоток опускается в недочеловеческие миры, откуда он может начать заново 
подниматься до человеческого состояния или продолжать деградировать и 
опускаться даже ниже мира животных".
На мой взгляд, разделение на шесть миров рождения носит символический характер. 
Все шесть миров, связанных с нами, заключены в пределы ограниченного опыта 
земной жизни. Прекрасное описание некоторых областей рождения дает Согиал 
Ринпоче в "Тибетской книге о жизни и смерти" (с. 143):
"Давайте осмотримся, как некоторые из этих миров проектируются и 
визуализируются вокруг нас в мире.
Характерным признаком области существования богов, например, является 
отсутствие страдания. Это область неизменной красоты и чувственного экстаза. 
Попробуем представить себе богов: высокие, светловолосые "surfer", которые на 
пляжах и в прекрасных садах потягиваются, по желанию наслаждаются музыкой, 
упоенные всевозможными отрадами, погруженные в медитацию, йогу, работу с телом 
и в другие всевозможные виды "самоосуществления". Они никогда не напрягают свой 
разум, они никогда не подвергают себя многогранным или болезненным 
обстоятельствам; они никогда не осознают свою истинную природу. Они настолько 
оглушены, что даже не замечают, как в действительности выглядит их реальность.
Если при описании нам приходят в голову некоторые части Калифорнии или 
Австралии, то возможно было бы мир полубогов найти в интригах и конкурентной 
борьбе Уолл Стрит или в центрах политической власти. А области голодных духов? 
Их можно найти всюду там, где богатые люди, несмотря на изобилие, все еще 
недовольны и жаждут проглотить ту или иную фирму или, слепые от алчности, 
размалывают свои жертвы в бесконечных судебных процессах. Включи телевизор, и в 
мгновение ока Ты оказываешься в мире богов, полубогов и голодных духов".
Мне хотелось бы дополнить вышеизложенную трактовку описанием оставшихся трех 
миров рождения.
Отличительной чертой мира животных является ограниченность и невежество. 
Оглянись вокруг, и ты увидишь толпы людей, зафиксированных только на добывании 
пищи и переваривании ее и на сексуальных наслаждениях. Они ведут невежественный 
образ жизни, не задумываясь ни о чем.
Ненависть является принципом пещерного мира. Люди, ненавидящие все и вся только 
потому, что это незнакомо или чуждо им, живут в созданном ими "пещерном мире".
Характерная черта человеческого мира - сомнение. До тех пор пока мы в нашем 
сердце не обретем уверенность в том, что мы являемся духовными существами и 
неотделимы от Света, мы не вырвемся из круговорота рождений. Только мир 
человека дает нам уникальную возможность к осознанию. Мы уже обладаем 
потенциалом просветленности. Через решение наших жизненных задач, через 
страдания мы стремимся к трансформации и через трансформацию приходим к 
осознанию нашей истинной природы, - и тогда мы освобождены.
Благодаря сверхнормальным способностям сознания Бардо рождения его обитатель 
обладает определенной силой предвидения. Он может предопределить место своего 
перерождения. На всем протяжении нахождения в Бардо от момента смерти до 
момента нового рождения крайне важно сохранять равновесие, спокойное состояние 
духа, находиться в медитативном состоянии. Важно не давать воли своим чувствам, 
быть благожелательным и бесстрастным. Как только обитатель Бардо забудется и 
даст волю своим эмоциям - его тут же притянет одна из "низших" областей 
рождения.
"Самое главное в искусстве выбора лона - быть свободным от влечения и 
освобождения, от желания брать и избегать", - говорится в "Книге освобождения". 
Умерший скитается по Бардо нового рождения до тех пор, пока он не воплотится 
вновь.