идеологии! Забудьте о буддах, забудьте обо мне. 
Дайте простор ревности, загляните в нее, глубоко загляните в нее. И то же 
сделайте с гневом, с печалью, ненавистью, 
собственничеством. И постепенно вы увидите, что от одного только смотрения 
сквозь это у вас начинает расти 
трансцендентальное чувство, что вы просто наблюдатель. Ломается отождествление. 

Отождествление ломается только тогда, 
когда вы лицом к лицу встречаете нечто внутри себя.

     ВОПРОС Сегодня вы сказали: "Спросите Будду, отчего он счастлив, он только 
пожмет плечами". Пожалуйста, Бхагаван, 
скажите, отчего вы счастливы?
     ОТВЕТ Я даже плечом не пожму.

Беседа шестая

РЕАЛЬНОСТЬ ТО, ЧТО РЕАЛИЗУЕТСЯ

     Чао Сиань-Цу со стотысячной свитой охотился в центральных горах. Он поджег 

высокие травы, огонь охватил лес и 
распространился на тысячу миль.
     Из расщелины скалы появился человек. В центре пламени он взлетел вместе с 
дымом и опустился вместе с пеплом. Все 
решили, что это демон. Когда пожар утих, человек спокойно отправился дальше, 
как 
будто огня, в котором он горел, не 
бывало. Чао Сиань-Цу подивился и велел задержать этого человека. Он внимательно 

оглядел его.
     Судя по форме, цвету и семи отверстиям в голове, это был человек, но по 
дыханию и голосу это был не человек. 
Император спросил его:
     - Следуя какому пути ты живешь в камне и проходишь сквозь огонь?
     - А что это, что ты называешь камнем и огнем? - спросил человек.
     - То, из чего ты только что вышел - это камень; то, в чем ты только что 
находился - это огонь.
     - Я этого не знал, - сказал он.
     Услышав об этом, маркиз Вен спросил Цу ...: "Что это был за человек?"
     - В соответствии со слышанным мной от моего Мастера, человек, находящийся 
в 
гармонии, совершенно таков же, как 
и окружающие его вещи, и ничто не может ранить его или причинить ему вред. Для 
него одинаково пройти сквозь металл 
и камень, сквозь огонь и воду.
     - Почему же ты сам этого не делаешь? - спросил маркиз Вен.
     - Я не способен рассечь свое сердце и выбросить из него все знание. И тем 
не менее, я могу сообщить об этом все, что 
пожелаешь.
     - Почему же этого не сделал твой Учитель? - спросил маркиз Вен.
     - Мой Мастер таков, что он может это делать, а может и не делать.
     Маркиз Вен был в восхищении от этого ответа.

     Есть весьма важное различие, которое нужно сделать с самого начала: 
различие между знаниями и знанием. Люди знаний 
только кажутся знающими, а на самом деле это не так. Человек знания может 
казаться не знающим, но он знает. Знания 
заимствованы, знание - свое собственное. Знания вербальны, знание приходит с 
жизнью. Знания - собранная там и сям 
информация, знание экзистенциально: вы прожили его, оно пришло через ваш опыт, 
-
это опыт. Когда приходит знание, 
человек освобождается, он свободен. От знаний человек все больше становится 
узником, знания связывают, знание 
освобождает.
     И парадокс в том, что человек знаний утверждает, что знает, а человек 
знания даже не знает, что он знает. Человек знания 
чист. На Западе есть знаменитый мистический текст, единственный текст на Западе.
 
Никто не знает, от кого он исходит, но 
исходит он из гигантского опыта. Название этого текста "Облако неведения". 
Текст 
исходит от человека знания, но назвал он 
его "Облако неведения". Он пишет: "Познав, я забыл все знания, все знания 
исчезли". Познав, нет нужды ни в каком знании. 
Не познав, вы цепляетесь за знания, потому что только через эти знания вы 
можете 
претендовать на знание. Познав, можно 
забыть знания. Не познав, как можно себе это позволить? Так что только великие