|
ум. Я просто даю вам чувство, чувство
направления, понимание жизни через осознанность.
Обычно вы живете очень бессознательно: слишком много едите, потому что
бессознательны, не понимаете, что делаете.
Вы завидуете, привязываетесь к собственности оттого, что бессознательны и не
понимаете, что делаете. Сходите с ума от
злости, в гневе даете бесу на себе ездить, делаете и не понимаете, что делаете.
Иисус на кресте сказал: "Отче, прости этим людям, потому что они не ведают,
что творят". Это - его последние слова, но
необычайно важные. Христиане не понимают этих потрясающих слов в их подлинном
смысле. Благовестие Иисуса очень
просто: "Эти люди бессознательны. Они не знают, что такое осознанность, поэтому
они не могут отвечать за себя. Что бы
они ни делали, они делают это во сне: они сомнамбулы, они действуют во сне.
Пожалуйста, прости их. С них нельзя
спрашивать".
Так что, когда вы переедаете, я молю Бога: "Отец, прости его, он не знает,
что делает". Когда вы голодаете, мне снова
приходится просить Бога: "Прости его, он не знает, что делает".
Дело не в делании, а во внесении осознанности.в ваше существо, и эта
осознанность изменит все. Вы пьянчуги.
Майк предложил Пэту зайти к приятелю. По дороге они прилично нализались.
После этого Майк не смог вспомнить адрес
приятеля:
"Номер я не помню, но дом на этой улице". Они заходят в дом, показавшийся
Майку знакомым. В прихожей тесно, темно
в зале, только в подсвечниках рояля горят свечи. Они подходят к роялю,
преклоняют колена и молятся. Вот Пэт замолчал,
задумался, глядя на рояль. "Не знаю я, Майк, твоего приятеля, но зубы у него,
что надо".
Ситуация именно такова, таков человек. Единственное, что я хотел бы вам
сказать, - это вкус понимания, осознанности.
Это изменит вашу жизнь. Дело не в том, чтобы вас дисциплинировать, дело в том,
чтобы вы светились изнутри.
ВОПРОС "Раджнеш Ашрам" занимается конфуцианской и научной деятельностью:
планирование, бюджет, бухгалтерия,
установления, регуляция. Не будет ли правильным признать Конфуция и западную
науку частью Дао и, таким образом,
духовной?
ОТВЕТ Дао широко, в него можно включить науку, но наука не широка, в нее
нельзя включить Дао. Наука - часть
обширной мистерии жизни. Если вы рассматриваете науку, как часть, то все в
порядке, но наука претендует, заявляет, что
она - целое. Тогда все получается не так. Та же самая ситуация с интеллектом,
подсчетами, арифметикой.
Все хорошо в интеллекте, если он действует как часть и не начинает
утверждать: "Я - все". Когда интеллект говорит "я -
все", возникают трудности. Когда интеллект говорит: "Я - только часть обширной
сущности, непомерной сущности, а я лишь
делаю свое дело, вне его я не знаю, что происходит," - тогда нет проблемы. Я не
против интеллекта как такового, я против
интеллекта, утверждающего, что он - все.
Это позиция Лао-цзы, Чжуан-цзы, Ли-цзы: они не против интеллекта. Как они
могут быть против? Они не против чего бы
то ни было. Моя рука - часть моего тела, но если она начинает утверждать: "Я
- все, целое", если рука начинает говорить: "Я должна возобладать надо
всем, потому что я - целое, а все остальное
второстепенно", тогда рука сошла с ума, тогда эта рука опасна, она потеряла
свою
связь с целым.
В самой науке нет ничего дурного, но она должна быть частью религии, -
тогда она прекрасна. Интеллект должен быть
частью целостности человеческого существа, тогда он прекрасен. Интеллект тоже
прекрасен. Я пользуюсь интеллектом
каждый день. Что я делаю вот сейчас? Даже говорю о том, что вне интеллекта
приходится пользоваться помощью
интеллекта, приходится опираться на интеллект. Как Дао может быть против
интеллекта, рацио? Дао хочет от вас только
понимания, что жизнь больше, обширней рацио, рацио занимает лишь малое
пространство - это не границы всецелого.
Лао-цзы велик, в него можно включить Конфуция, но Конфуций очень узок, в
него нельзя включить Лао-цзы. Лао-цзы -
это Дао, Конфуций - это Тора. "Тора" - еврейское слово, но я его люблю, оно
составляет хорошую пару для Дао. Дао - значит
|
|