Пять первоэлементов не только служили базой для классификации, но и лежали в 
основе упражнений и выбираемых методов лечения или укрепления организма. На 
первом, самом простом уровне, каждому первоэлементу соответствовали свои 
упражнения и лечебные приемы. На следующем этапе уже рассматривались сочетания 
двух первоэлементов, и упражнения также комбинировались особым образом. Самыми 
сложными были комбинации каждого с каждым - пяти первоэлементов в разных 
объемах и сочетаниях.
 В зависимости от наличия в организме человека избытка или недостатка стихий 
воды, воздуха, огня, земли или дерева, ему рекомендовались те или иные 
упражнения и методы лечения, которые изменялись по мере того, как стихии 
приходили к гармоничному равновесию.
 Примером сочетания воздуха с водой могли быть дыхательные упражнения, 
совмещенные с растяжкой. Если к ним добавлялось еще и прижигание активных точек 
- это означало объединение уже трех элементов - воздуха, воды и огня. Вводя в 
упражнение периодические напряжения мышц растягиваемой зоны, мы привносили 
элемент земли, а, исполняя пальцовки, несущие образ листьев дерева, мы 
прибавляли последнюю стихию.
 Пальцовки не обязательно всегда относились к стихии дерева. В некоторых 
случаях они представляли элемент воздуха, воды, огня или земли. В пальцовках 
воздуха пальцы назывались перьями. В этом случае в медитативных практиках 
пальцы связывались с мыслеобразом перьев. При работе с огнем пальцы становились 
языками пламени, а при отработке пальцовок земли пальцы представлялись камнями. 
Эти камни могли быть драгоценными, "чертовыми камнями" или еще какими-либо, в 
зависимости от образа, который требовался для выполнения данного упражнения.
 В работе с каждой стихией можно было подобрать упражнение для восстановления 
или лечения любого органа. Так, например, при работе с половыми органами сжатие 
яичек в руке относилось к образу земли или камня, потряхивание их - к элементу 
воздуха, оттягивание - к стихии воды, насыщение их мыслеобразами - к элементу 
огня, а комбинации нескольких способов - к стихии дерева.
 Лин отнеслась к моему лечению самым серьезным образом. В течение первых 
четырех дней она регулярно меняла на моем тазобедренном суставе примочки и 
пластыри, приготовленные на основе глины, теста, лекарственных трав и еще 
каких-то ингредиентов.
 Чтобы я не страдал от непрекращающейся боли, она показала мне новую, еще 
неизвестную мне технику "волшебных сосудов".
 - Для борьбы с подобной болью лучше всего использовать мыслеобразы, - 
объяснила кореянка. - Если у тебя есть два пустых сообщающихся сосуда, один из 
которых расположен выше, а друтой ниже, и ты будешь наливать жидкость в верхний 
сосуд, она потечет вниз, наполняя собой нижнюю емкость. Смысл упражнения в том, 
чтобы представить больное место в качестве одного из сообщающихся сосудов. 
Любой сосуд ты можешь заполнить нужными тебе мыслеобразами, разогреть или 
охладить его, перелить наполняющие его опущения в другой, более низкий сосуд 
или, наоборот, наполнить его мыслеобразами верхнего сосуда. Поскольку сосуды - 
волшебные, то на самом деле на них не действует сила тяжести, и ты, если 
захочешь, сможешь легко переместить содержимое нижнего сосуда в верхний, так 
что в этом смысле для тебя не существует никаких ограничений.
 Каждый сосуд - это ограниченный объем тела. Ты можешь сделать сосудом только 
коленную чашечку, а можешь превратить в него весь участок от коленной чашечки 
до тазобедренного сустава, или ты можешь представить в виде сосуда весь 
тазобедренный сустав, четко сосредотачиваясь на его объеме, на тех ощущениях, 
которые он дает.
 Ты можешь послать в него дополнительный жар, разогревая его, и, если боль при 
этом становится слишком резкой и дергающей, ты можешь охладить его, переливая в 
него прохладу из расположенного выше сосуда. Смысл заключается в том, чтобы 
объем, прежде занятый болью, постепенно заполнялся приходящей ей на смену 
приятной истомой, замешанной на оргазмических ощущениях, перетекающей в нужную 
зону из сообщающихся сосудов.
 Тебе придется с помощью мыслеобразов наполнить сосуды, сообщающиеся с больным 
местом и находящиеся или , только сверху, или сверху и снизу от него, тяжелой и 
вязкой жидкостью приятных и целительных оргазмических ощущений, а потом, 
впустив эту жидкость в больной сосуд, выдавить наполнявшие его ранее боль и 
болезненную энергию наружу, где она рассеется в окружающем пространстве. 
 - Так что конкретно я должен сейчас сделать? - спросил я.
 - Представь объем твоего больного тазобедренного сустава одним из сосудов. - 
ответила Лин. - Затем сформируй два сосуда - выше и ниже больного места. Начни 
разогревать смежные сосуды, одновременно вызывая состояние внутреннего облака, 
задействуя три нижних источника и внутреннюю улыбку, и концентрируй 
поднимающуюся волну оргазмических ощущений в сосудах, примыкающих к 
тазобедренному суставу. Когда сосуды до отказа наполнятся тяжелой и целительной 
жидкостью, открой невидимые клапаны и позволь жидкости из верхнего и нижнего 
сосуда влиться в объем тазобедренного сустава, вымывая и вытесняя болезненные 
ощущения. Ты можешь сформировать мыслеобраз волшебного бальзама или прохладной 
целительной мази, приносящей немедленное облегчение болезненной зоне.
 Мне уже неоднократно приходилось выполнять подобные техники, и с заданием 
возлюбленной я справился без труда. Когда ноющую боль сменила приятная 
прохладная масса оргазмических ощущений, я расслабился, и, с благодарной 
улыбкой взглянув на свою наставницу, сказал:
 - Учитель показывал мне похожую технику, но она называлась "Небесные девы" и 
использовалась в случае, когда боль была слишком сильна, или когда болезненные 
ощущения охватывали сразу все тело или значительную его часть.