Поломавшись немного для вида, Анжела простила-таки незадачливого жениха, и 
атмосфера за столом разрядилась.
 Вскоре мы с латышами стали лучшими друзьями, и в течение двух недель, которые 
я провел в Риге, я наслаждался их компанией и гостеприимством.
 Анжела, видимо в глубине души все же расстроенная тем, что я так и не 
повалялся у нее в ногах, умоляя о любви, еще пару раз в отсутствие своего 
жениха попыталась опробовать на мне свои чары, но Эрик мне нравился, и я 
остался тверд до конца.
 Зайдя в общежитие перед отъездом, чтобы попрощаться, Анжела предприняла 
последнюю попытку.
 - Я буду твоей в любой момент, когда ты захочешь. Только скажи! - патетически 
воскликнула она, обнимая меня.
 Я прижался к ней всем телом, чувствуя охватывающее ее желание, и, мягко 
отстранившись, сказал:
 - Спасибо, дорогая. Я очень благодарен тебе за предложение, но это было бы 
неправильное решение.
 Учитель определял тип подобных женщин, как "переменчивый ветер".
 - Женщина "переменчивого ветра" проносится по жизни, как мечущиеся из стороны 
в сторону потоки воздуха, касаясь и захватывая, как песчинки, самых разных 
мужчин, сталкивая их между собой, вздымая к небесам и небрежно бросая на землю. 
- объяснил он. - К таким женщинам и нужно относиться, как к воздуху - вдыхать 
приносимый ими издалека аромат, но не пытаться их удержать, потому что они все 
равно ускользнут от тебя, как ветерок, недолго овевавший твои волосы и лицо.
  Основная проблема взаимоотношений ослепленных влюбленностью мужчины и женщины,
 когда их связь вступает в более или менее интимную фазу, заключается в 
абсолютно неадекватной оценке партнера, усугубляемой обманчивым блеском своего 
собственного, преувеличенно положительного образа, демонстрируемого партнеру по 
крайней мере на первых этапах развития отношений. 
  Можно сказать, что подобное начало связи - это грандиозная и взрывчатая смесь 
обмана и самообмана, ловушки которых не могут избежать даже самые умные 
представители человеческого рода. Дело в том, что человеческое сознание имеет 
склонность отбирать из поступающей извне информации только ту ее часть, которая 
соответствует его модели мира. 
  Если в модели мира мужчины женщина представлена, как умный, верный и 
преданный спутник, то и в женщине "переменчивого ветра" в течение довольного 
долгого времени он будет видеть свой идеал верной и мудрой подруги, до тех 
самых пор, пока эта женщина, фигурально выражаясь, не хлопнет его мордой об 
стол. 
  После этого его модель мира обогатится, претерпев необходимые изменения. 
Раньше он думал, что женщины - это высшие существа, достойные всяческого 
уважения, но жизнь убедила его, что это совсем не так. Мужчина с очень жесткой 
моделью мира может даже сломаться, не выдержав подобного удара, и покончить 
жизнь самоубийством, или, если в его модели заложено очень четкое понятие 
справедливости, приравнивающее обман доверия к преступлению, достойному высшей 
меры наказания, он может избить или даже убить женщину переменчивого ветра, не 
понимая, что то, что он считает обманом, было всего лишь формой самообмана. 
  Образы людей с подобными жесткими моделями мира мы сплошь и рядом встречаем в 
фильмах и в книгах, особенно в романах, детективах и приключенческой литературе.
 Их образы вызывают живой интерес именно потому, что человек более или менее 
развитый, чья модель мира более гибка и многогранна, окажется просто не 
способен совершать все те глупости, которыми радуют читателя как положительные, 
так и отрицательные герои. 
  Читателю не нужны разумные решения, его интересует накал страстей, безумная 
любовь, черная месть и смерть, неизбежно настигающая злодеев. 
  С детства привыкая восхищаться людьми с жесткими моделями мира за их силу, 
целеустремленность и непоколебимую уверенность в правильности своих очень даже 
сомнительных решений, молодое поколение формирует у себя подобные жесткие 
модели мира, которые тем сильнее терзают их носителей, чем больше в них 
заключено внутренних противоречий. 
  Кризисы и метания подросткового периода, агрессивность и категоричность 
молодежи является ярким тому доказательством. Жизнь жестоко ломает их 
несовершенные модели, и с возрастом приходит если не мудрость, то опыт, но этот 
опыт дается ценой достаточно сильных страданий и разочарований. Именно 
неумением родителей и общества формировать у молодого поколения гармоничные и 
многогранные модели мира и объясняется отсутствие у детей ясных жизненных 
ориентиров, рост детской преступности и наркомании. 
  Хотя во многом кризисы подросткового периода обусловлены физиологией роста и 
формирования организма, ты не встретил бы у подростков, воспитанных в клане 
Спокойных проблем и душевных терзаний их западных ровесников. Модель мира 
получившего многие необходимые знания о жизни двенадцати-тринадцатилетнего 
члена клана по своей широте приближается к моделям мира стариков-европейцев, 
обладавших достаточным уровнем интеллекта, чтобы интегрировать богатый 
жизненный опыт в свою модель мира, не слишком ломая и не уродуя ее. 
  Отчасти это обуславливается тем, что ребенок, постоянно переходящий из "руки" 
в "руку" впитывает в себя опыт тесного общения с огромным количеством людей, 
обладающих разными, но гармоничными и адекватными моделями мира, и он строит 
свою модель мира, основываясь на этом общении, привнося в нее все самое лучшее 
и ценное, что ему удается постичь за время этого ненасильственного, скорее 
братского, чем авторитарного воспитания. Здесь учат жизни, а не профессии. 
  Вряд ли кому-нибудь удалось бы убедить такого ребенка пристраститься к