он застирал свою одежду, повесил ее сушиться, надел милицейскую форму и 
отправился подышать свежим воздухом.
 Только вышел на улицу - к нему подбегает женщина, хватает за рукав и говорит: 
"Товарищ милиционер, у меня муж пьяница, бьет меня, пожалуйста, разберитесь с 
ним".
 Васе все равно делать было нечего, и, назвавшись именем своего друга, он пошел 
разбираться с пьяным мужем. Но поскольку Вася не был настоящим милиционером, он 
не стал читать тому морали и угрожать забрать его в участок. Вася предпочел 
потолковать с мужиком по душам. Они распили полбутылочки водки, а новоявленный 
представитель правопорядка тем временем задушевно беседовал с хозяином, так 
доходчиво объяснив, что не стоит бить женщину, когда можно полюбовно улаживать 
все споры, что незадачливого мужа прошибла слеза и он торжественно поклялся 
никогда больше не поднимать на жену руку.
 Вася покинул счастливое семейство и продолжил свою прогулку, пока его снова 
кто-то не остановил. Так, до вечера Вася ухитрился в лучшем виде разобраться с 
еще несколькими делами. Когда он вернулся к другу, настоящий милиционер все еще 
спал. Вася снял форму, повесил ее в шкаф, надел свою одежду и отправился домой.
 Каково же было удивление милиционера, когда через несколько дней от 
облагодетельствованных Васей жителей района в отделение пошли благодарственные 
письма, в которых говорилось, как хорошо тот справляется со своими 
обязанностями, и вообще какой он приятный и достойный человек. В результате 
начальство даже объявило ничего не понимающему милиционеру благодарность за 
хорошую службу.

 В этой истории есть два подтекста. Один - это то, что она является очевидным 
случаем психологической ловушки, когда люди привычным образом реагируют на 
форму, не обращая внимания на то, что поведение человека в форме является 
совершенно нетипичным и этой форме не соответствует, то есть что форма не 
соответствует содержанию.
 Второй подтекст представляет собой уже другую тему, рассматриваемую учением 
Спокойных, - тему нестандартных решений, которые во многих случаях оказываются 
гораздо оптимальнее казалось бы очевидных и общепринятых действий.
 Историю о следующей психологической ловушке - ловушке незнания - мне рассказал 
один из моих учеников.

 В одном собачьем питомнике, где хозяева оставляли животных на передержку, 
овчарка заболела стригучим лишаем, и ее на машине, принадлежащей питомнику, 
повезли в больницу. Шофер, ведущий машину, чем-то когда-то досадил 
инструктору-собаководу, и инструктор решил отыграться на нем. В непринужденной 
манере он завязал разговор и объяснил шоферу, что собака больна стригучим 
лишаем, а это болезнь крайне опасная и исключительно заразная.
 - Теперь машина пойдет на списание, - сообщил инструктор, - ее даже хлоркой 
отмыть не удастся. Бациллы лишая уже витают в воздухе повсюду, и скоро у тебя 
начнут чесаться разные места, а потом ты станешь лысеть и шелушиться.
 - А как же ты? - спросил испуганный шофер.
 - У меня к лишаю иммунитет, - беспечно ответил инструктор.
 На прощание он посоветовал шоферу никому не говорить о том, что он заразился 
стригучим лишаем, потому что тогда люди испугаются и перестанут общаться с ним.
 На следующий день в питомнике инструктор подслушал, как шофер плачется своему 
напарнику о подцепленном стригучем лишае, присматриваясь к своей руке и 
почесывая ее.
 Инструктор подошел поближе, критически осмотрел руку шофера и, скорбно 
покачивая головой, сказал с видом знатока:
 - Это придется выжигать каленым железом...

 Конечно, научиться распознавать психологические ловушки и избегать их - задача 
практически невыполнимая, но стремиться к лучшему проникновению в суть вещей и 
явлений - достойная цель для последователя даосизма.
 Одно из основных упражнений, помогающих в распознавании психологических 
ловушек, это наработка умения сопоставлять форму и содержание, сознательно 
посылаемые сигналы с подсознательными проявлениями организма. В данном случае 
пословица "не верь глазам своим" верно отражает одну сторону медали, хотя 
пословица другой стороны медали могла бы звучать как "не верь интуиции своей".
 Человек, знающий, как обмануть глаза, обманывает формой. Но люди более 
высокого уровня мастерства способны обманывать и содержанием, то есть они 
способны продуцировать воздействующие на человека на подсознательном уровне 
сигналы, вызывающие чувство доверия, страха, подчинения или какое-либо другое 
чувство.
 В случае, когда в психологическую ловушку заманивает не только форма, но и 
содержание, подобной ловушки крайне трудно избежать. Тут уже необходимо 
совершенно новая способность проникновения в глубинную суть происходящего, но 
это тема для отдельного разговора.
 По канонам Спокойных попадание в психологические ловушки они приравнивали к 
болезни. Впрочем, болезнью они считали любое состояние, отличное от состояния 
универсальной гармонии, в котором "всадник на спине ветра наблюдает за 
серединой".
 Излишняя доверчивость - это болезнь. Излишняя недоверчивость - это болезнь. 
Излишняя эмоциональность - это болезнь. Недостаток эмоциональности - это 
болезнь. Ярость - это болезнь. Альтруизм - это болезнь, и т. д. и т. п. Дать 
четко сформулированное формальное определение нормы, естественно, было