ит много притч и легенд. В первую очередь - это легенды 
и притчи об истории школы и притчи о Великом Мастере. Легенды и притчи 
позволяли ученикам накапливать опыт "на чужих ошибках", "за чужой счет", 
вдохновляли на дальнейшие достижения в самосовершенствовании, помогали 
приобретать специальные знания по той или иной теме, раскрывали секретные 
методы, бывшие на вооружении разных кланов, школ и военачальников.
     Для иллюстрации бесед, например, о знании учителя использовали притчи с 
сюжетами типа: "о том, как один воин Шоу разрушил замыслы врага, когда узнал и 
использовал знание о готовящейся ловушке; когда узнал и использовал знание об 
уязвимом месте в планах врага; когда использовал знание рукопашного боя в 
битве" и т.д.
     Существуют притчи о "мертвом" (то есть бесполезном) и "живом" (полезном) 
знании и о том, как эти категории при определенных обстоятельствах меняются 
местами. К ним относятся притчи о мудреце, который погиб в лесу, так как не 
знал, как добыть пропитание, и о мудреце, не сумевшем оказать сопротивление 
вражескому воину и погибшем. Из этих притч делается вывод, что только 
гармоничное развитие и знания из разных областей делают человека неуязвимым в 
различных ситуациях.
     Легенды, притчи и шутки были важным элементом для пробуждения в ученике 
способности к "осознанию", о которой будет рассказано позже. Фактически при 
помощи ряда таких осознаний учителя перестраивали психику своих учеников, 
формировали у них мироощущение "школы Спокойствия", уничтожали многие комплексы 
и установки, с детства заложенные в подсознании ученика.
     Физическая и психологическая подготовка школы Шоу-Дао была очень сложна и 
многообразна. Помимо многочисленных знаний и умений, включающих в себя глубокие 
знания по медицине, психологии, управлению психической и внутренней энергией 
организма, последователи Шоу-Дао создали оригинальный стиль рукопашного боя, 
позволяющий не только защитить в случае необходимости свою жизнь, но и дающий 
возможность практически неограниченного физического и психического 
совершенствования человека.
     В процессе тренировок обучающиеся проходят три малые ступени, составляющие 
одну большую ступень обучения; девять больших ступеней, составляющих первый 
путь; затем переходят ко второму пути и т.д. Ли говорил, что поскольку для 
прохождения только первого пути требуется около 100 лет, последователь Шоу-Дао 
обучается специальным методам продления жизни, восстановления клеток (в том 
числе и нервных) и омоложения тканей. Эти методы включают в себя медитации, 
различные виды массажа, использование лекарственных трав, систему питания и т.д.

     В традиционном китайском варианте даже упражнения первой малой ступени 
слишком трудны для европейца. Это связано как с недостатком времени, так и с 
желанием европейцев как можно скорее получить желаемый результат. Европеец 
стремится изучить сразу как можно больше приемов, китаец же сначала в течение 
нескольких лет закладывает физическую и психологическую базу для последующего 
выполнения любых действий и движений (здесь под китайцем подразумевается 
последователь древних семейных школ у-шу. В современном Китае большинство 
древних секретов подготовки уже утеряно: культурная революция погубила многие 
школы и заставила лучших мастеров покинуть страну).
     Приведу один пример. К мастеру одной из школ у-шу пришел человек и 
попросил принять его в ученики. Мастер согласился и заставил новичка выполнять 
тяжелую работу. Каждый день мастер жестоко избивал ученика палкой, ничему его 
не обучая. Через несколько лет ученик научился так хорошо уворачиваться от 
палки, что было почти невозможно в него попасть. Только тогда мастер начал 
обучение. Впоследствии этот ученик тоже стал великим мастером.
     Если попробовать отнести стиль рукопашного боя школы Шоу-Дао к какой-либо 
категории воинских искусств, то скорее всего он займет промежуточное положение 
между внутренними (Нэй-чиа) и внешними (Вай-чиа) стилями Китая. Дело в том, что 
Шоу-Дао в равной степени использует как жесткость, так и мягкость, как круг, 
так и прямую линию, тяготея, впрочем, немного более к внутренним стилям. 
Основными канонами стиля являются представление о сфере, пронизанной линиями и 
кругами концентрации внутренней энергии Чи, представление о движении, как о 
ряде застывших поз, а также чуждая догматике и муштре, основанная на 
индивидуальных способностях ученика система тренировки. Как философия Шоу-Дао, 
не отбрасывая мудрость различных религий и верований, выработала свое 
мировоззрение, так и рукопашный бой этой школы ассимилировал практически все 
направления боевых искусств, отобрав из них наиболее эффективные и динамичные 
моменты.
     Рукопашный бой школы Шоу-Дао представляет собой медитативное свободное 
творчество среди необозримого количества приемов в отличие от жестко 
регламентированных, основанных на ограниченном количестве отработанных в 
совершенстве приемов школ типа карате и других ортодоксальных направлений.
     Однако в Шоу-Дао имеется ряд постулатов, с которых начинается обучение и 
которые являются краеугольными камнями системы. Это те общие принципы, на 
которых зиждутся законы движения человеческого тела и его энергии.
     Рукопашный бой - не основной аспект учения Шоу-Дао. Он был необходим для 
поддержания хорошей физической формы, а также позволял в случае необходимости 
защитить свою жизнь. Помимо великолепного владения воинскими искусствами, 
последователь школы Шоу-Дао в совершенстве осваивал искусство врачевания, 
искусство "Вкус жизни" (способность наслаждаться жизнью в любых, даже самых 
тяжелых условиях), искусство общения, искусство управления своей психикой и 
психикой окружающих его людей, а также знания, искусства и ремесла, необходимые 
для жизни в обществе.