иц, которые у всех на слуху, но не вписываются в ряд 
официально признанных поговорок типа "без труда не вынешь и рыбку из пруда".
     - Кто на работает, тот не ест, - подхватил я.
     - Это не пословица, а лозунг большевиков и их идеологическое оружие. Если 
хочешь еще одну официальную поговорку - пожалуйста: "никогда не откладывай на 
завтра то, что можно сделать сегодня". А теперь вспоминай неофициальные 
варианты.
     - Если хочется работать, ляг, поспи, и все пройдет.
     - Это скорее присказка-речитатив, чем пословица. Подумай еще.
     - Работа не волк, в лес не убежит.
     - Вот это настоящая народная пословица, - похвалил меня Ли. - И эта 
пословица показывает другую грань, другую сторону медали, противоположную 
официально принятой. Ни одна из этих граней не отражает истину, и народная 
мудрость только тогда может быть мудрой, когда она предлагает два выхода. В 
данном случае, с одной стороны - работа, с другой - отказ от нее. Здесь 
предлагаются две крайности, разные взгляды, но истина всегда лежит посередине.
     Я расскажу тебе древнюю притчу о труде и безделье, которая отражает 
противоположные представления о работе и которую можно трактовать по-разному...
     
     Встретились однажды в пути два монаха и, чтобы скоротать время, затеяли 
разговор о труде и безделье.
     Один из них утверждал, что в поднебесье лишь труд в почете, другой же 
настаивал на том, что люди больше ценят лень и безделье.
     Спорили они, спорили и решили обратиться к первому встречному, чтобы 
рассудил их и сказал, кто из них прав, а кто - нет.
     Смотрят - идет по дороге крестьянин. Подошли к нему монахи и попросили 
стать судьей в их споре.
     Крестьянин не заставил долго себя уговаривать и велел монахам задавать ему 
вопросы по очереди.
     - Дорог ли тебе твой труд? - спросил крестьянина первый монах.
     - Мне-то он дорог, а вот людьми не ценится. Тяжек мой труд, но платят за 
него мало, - ответил тот.
     Настала очередь второго монаха задавать вопрос.
     - Если бы ты имел выбор - работать или не работать, в обоих случаях 
получая одинаковый доход, чтобы ты предпочел? - поинтересовался он.
     - Я сделал бы то, что и любой другой смертный на моем месте, - ответил 
крестьянин.
     - А если бы все были трудолюбивы, захотел бы ты жить в таком мире? - 
спросил первый монах.
     - Если бы все любили труд, то никто не хотел бы его облегчить. Нет, не 
хочу я жить в таком мире, - сказал крестьянин.
     Так и проиграл спор трудолюбивый монах. Надо было ему задавать другие 
вопросы...
     
     Долго еще Ли говорил об отношении к работе воинов жизни и объяснял мне, 
как они, избегая крайностей, находят в этом конкретном случае свой "средний 
путь". Вкратце это сводилось к тому, чтобы работать и не работать одновременно, 
выполняя только то, что действительно необходимо сделать, не затрачивая времени 
на ненужные усилия; необходимую работу выполнять как можно лучше и быстрее, 
доводя это выполнение до совершенства, и одновременно использовать работу как 
упражнение по саморазвитию и извлекать из нее наслаждение интеллектуальное - от 
выбора наилучших решений, эмоциональное, так как это входит в упражнения Вкуса 
жизни и физическое от того, что тело укрепляется и тренируется в процессе 
правильно выполняемой работы.
     Ли дал мне несколько рекомендаций, которые я должен был использовать на 
следующий день, натягивая проволоки шпалеры на винограднике.
     Если раньше я на этой работе, как и все городские студенты, старательно 
сачковал, следуя народной (правда уже советской) мудрости: "где бы ни работать, 
лишь бы не работать", то после разговора с Ли я выполнил почти три нормы, 
потому что его советы полностью переменили мое отношение к работе, которая из 
скучного, монотонного, бессмысленного труда среди холода и грязи превратилась в 
увлекательное упражнение, требующее предельного внимания и концентрации.
     Я натягивал проволоку не двумя руками, как раньше, а одной, четко 
закручивал крепления; следуя указаниям, принимал определенные позиции, 
контролировал мыслительный процесс, исключая постороннее, и направлял его на 
созидание и совершенствование моих движений и стоек. Надо сказать, что никогда 
раньше я не испытывал такого наслаждения от работы, которое я почувствовал 
тогда, стоя по колено в грязи, но ощущая, как растет мое искусство и 
самоконтроль.
     Впоследствии я научился любую тяжелую работу превращать в упражнение и 
выполнять ее с удовольствием и легкостью за счет психологической 
ориентированности на совершенно другую деятельность.
     Одним из краеугольных камней учения Шоу-Дао является формирование у 
ученика навыков превращать вообще любой вид деятельности в упражнение по 
самосовершенствованию; занимаясь чем-то, находить интересные аспекты в этой 
деятельности, устраивать соревнование с самим собой и т.д.
     Но вернемся к обсуждению пословиц. Объяснив мне, как я должен буду 
работать на следующий день. Ли неожиданно сказал:
     - Помнишь пословицу: "нужно, как телеге пятое колесо". А теперь скажи мне, 
когда телеге действительно нужно пятое колесо.
     Я, неожиданно для