в подсознание.
     Я чувствовал, когда Учитель подстраивает мне ловушку, и в свою очередь 
делал вид, что попадался в нее. Ли, меняя тактику, снова поддавался мне, и я 
пытался выполнить новый прием, сопровождая его эмоциональным взрывом, 
наполненным жгучей, но контролируемой яростью бойца. В своем воображении я даже 
слышал хруст ломающейся конечности, видел внутренним зрением, как лопаются и 
крошатся кости, но в последний момент я ослаблял хватку, ни на секунду не 
забывая, что это - учебный бой.
     Постепенно меня захватил процесс расширения сознания. Перенасыщенные 
восприятием эмоциональные каналы заряжали меня восторженным удовольствием воина,
 ощущающего в бою с сильным и жестоким противником свою собственную силу, 
технику и мощь.
     Не изменяя ритма и темпа поединка. Учитель заговорил тихим монотонным 
голосом без малейших признаков сбившегося дыхания.
     - Еще много раз я буду рассказывать тебе о пути пищи, о работе с кругом 
пищи, - сказал он. - Эта тема почти неисчерпаема, так как потребность в пище - 
это самая насущная потребность человека, без удовлетворения которой он не 
сможет существовать и продолжать свой род. Поэтому, хотя слова "теория 
правильного питания" звучат гораздо менее завлекательно, чем, например 
"управление сексуальной энергией", упражнения в круге пищи дают не менее 
впечатляющий эффект, чем потрясения, испытанные тобой при долинном оргазме.
     Теория питания в Шоу-Дао включает в себя удовлетворение всех потребностей 
организма, в том числе потребностей эмоциональных, интеллектуальных, социальных,
 сексуальных, удовлетворение потребностей в самовыражении, активности 
физической и духовной, потребности в личной свободе или, наоборот, в личной 
зависимости, и множестве других потребностей, присущих человеческим существам.
     Большинство восточных эзотерических учений призывают к ограничению и 
обузданию личных потребностей, к отказу от желаний и побуждений, которые в 
данных системах рассматриваются как неправедные, вредные или греховные. 
Возникающий в результате подобных самоограничений мощный волевой контроль 
"сознания над телом" они рассматривают, как этап продвижения к познанию истины 
и к совершенству. "Спокойные", следуя теории питания, подходят к этому вопросу 
с другой стороны. В притче "Чье искусство лучше" говорится как раз о таком 
различии в подходе к обучению, хотя на первый взгляд может показаться, что речь 
там идет совсем о другом. Вот эта притча.
     
     Однажды встретились ученики великих мастеров рукопашного боя и заспорили, 
чье искусство лучше, а рассудить свой спор попросили мудрого старца, живущего 
неподалеку от места их встречи.
     Старец, недолго думая, назначил им несколько испытаний, в результате 
которых выяснилось, что трое бойцов превосходят в своих умениях остальных, но, 
как ни пытаются, а друг друга победить они не могут.
     Тогда мудрец подозвал их к себе и велел каждому рассказать о своей жизни.
     - День и ночь я оттачиваю свое искусство, - начал свой рассказ самый 
свирепый на вид боец. - Утренние лучи солнца не успевают еще коснуться верхушек 
гор, а я уже выбегаю из своей хижины и сокрушаю ударами все, что встречается на 
моем пути. Вокруг моего жилья на расстоянии трех полетов стрелы все камни 
обращены в пыль, а все деревья изрублены в щепки. Теперь я решил голыми руками 
выдолбить в скале пещеру, и не пройдет и года, как я поселюсь в ней.
     Настал черед другого бойца рассказать о себе. Был он серьезным и суровым и 
имел вид аскета.
     - Долгие часы я провожу в размышлениях и медитации, - заговорил он. - С их 
помощью я научил дух управлять телом, и оно, слушаясь моей мысли, может стать 
стремительнее стрелы, летящей в цель, сильнее самого сильного зверя и 
податливее воды. Долгие годы я укрощал тело болью и лишениями, чтобы заставить 
его подчиняться духу. Этот тяжелый бой я веду каждодневно, ибо знаю, что если 
дам передышку, то тело мое возьмет верх над разумом...
     Третий боец внешне ничем не отличался от обычных людей, и, если бы мудрец 
собственными глазами не видел, сколь искусен он в бою, то по облику и поведению 
никогда не заподозрил бы в этом человеке великого воина.
     - Стыдно мне перед своими соперниками, - начал свою речь третий боец, - 
волею судеб вот уже более пяти лет я не могу оттачивать свое мастерство так, 
как делают это они, потому что мне пришлось отправиться в путешествие по 
просьбе своего наставника, и лишь недавно я нашел то, что искал для него. Все 
это время, как только выпадал случай, я ел побольше и спал подольше, потому что 
не знал, что ожидает меня завтра. Прежде, чем отправиться странствовать, я 
несколько лет работал по дому у своего Учителя, лишь изредка получая его уроки. 
Я и сам не могу понять, как мне удалось научиться стольким вещам. Как-то само 
собой выходит, что я проникаю разумом в суть вещей.
     Настал черед мудреца сказать свое слово и решить, кто же из троих обладает 
наиболее ценным знанием.
     Немного подумав, старец изрек:
     - Разумный предпочтет достижение цели меньшим потом, так как труд нам 
дарован для созидания...
     
     Ли выполнил новую серию приемов, давая мне понять, что мы переходим к 
отработке "вязки рук". В облачных движениях вязка рук была представлена двумя 
типами техник. Первая техника называлась "упавшее дерево" и заключалась в 
манипулировании конечностями противника, позволяющем получить временное 
преимущество, перекрывая одной рукой или ногой две или три конечности