естественной и полезной пищи, они отвыкли также и от естественных и полезных 
впечатлений. Они разучились управлять временем и собой и поэтому убивают время 
и себя, а заодно и себе подобных поглощением ненужных впечатлений и пищи, 
считая это возбуждающим, престижным, полезным или просто дающим возможность 
избавиться на время от скуки и внутренней пустоты.
     Помимо внешних органов чувств существуют еще и внутренние органы чувств, 
которые питаются внутренними впечатлениями человека, в частности размышлениями, 
фантазиями или мечтами. Иногда, переключаясь на внутренние органы чувств, 
человек теряет чувствительность внешних, и его контакт с внешним миром 
становится неполноценным. Он уходит в себя, потому что не умеет "поедать" и 
правильно усваивать впечатления внешнего мира.
     Упражнения, укрепляющие нервную систему ученика и увеличивающие его 
способность воспринимать, "переваривать" и "усваивать" впечатления начинаются с 
медитации "получение удовольствия", во многом схожей с "внутренней улыбкой" или 
"улыбкой Будды". Это упражнение, подобно внутренней улыбке, формирует 
постоянный эмоциональный фон как тренировок, так и обычной жизни ученика. Это 
медитация по осознанию удовольствия собственного существования, ощущению тихой 
радости, дозированного, но постоянного блаженства, когда "ветерок полуулыбки" 
касается вашего лица, расслабляя верхнюю его часть и чуть стимулируя нижнюю.
     Совершая спонтанную работу, мышцы лица вызывают "дуновение ветерка 
радости" - так называется выражение лица, когда начавшая было рождаться улыбка 
так и не родилась, но мимика сделала свое дело и рефлекторно вызвала легкое 
ощущение блаженства и покоя внутри.
     Следующая медитация "вкуса жизни" - это получение удовольствия от 
созерцания прекрасного, обыденного и безобразного.
     Она, как и все остальные медитации "вкуса жизни", выполняется после 
упражнения "получение удовольствия" и возникновения фонового состояния тихой 
радости, не слишком отвлекающей и утомляющей, но теплящейся, подобно ночнику, 
где-то в глубинах вашего сознания.
     Способность получать удовлетворение от созерцания прекрасного заложена в 
человеке с рождения и напрямую связана с сексуальной энергией. Прекрасны не 
только творения рук художника или скульптора, прекрасны окружающая нас природа, 
растительный и животный мир, прекрасны пейзажи гор, равнин, лесов и пустынь.
     Рассеянное, ненапряженное, поверхностное созерцание выбранного вами 
прекрасного объекта постепенно сменяется размышлением о данном объекте и 
постепенным мысленным слиянием, отождествлением с ним, а затем и условным 
превращением себя в созерцаемый предмет на интуитивном, бессловесном, образном 
уровне сознания.
     Наиболее часто следует прибегать к первым фазам этой медитаций, получая 
дозированное удовольствие от созерцания жизни вокруг себя. На следующем этапе 
нужно доводить эмоциональный накал наслаждения от погружения в созерцаемый 
объект до все более интенсивных и пиковых его форм, в то же время четко ощущая 
предел, за которым медитация начинает истощать вашу нервную систему, и в этот 
момент переходить к фоновому чувству мягкой, спокойной радости.
     Мостик между прекрасным и обыденным очень невелик, ибо для большинства 
людей прекрасное со временем приедается и становится обычным, и даже волшебные 
закаты и первые цветы ранней весны не вызывают у них особых эмоций.
     При созерцании обыденного нужно подключать чувство тихой радости от 
осознания жизни вообще, от ее присутствия в вас, видеть мир сквозь созданные 
вами самими розовые очки, обращающие обыденное в прекрасное.
     Способность такого видения, помимо вашего сознания, воспитывает и 
развивает в вас чувство прекрасного, постепенно сметая со своего пути с детства 
навязанные вам близкими и обществом установки, мешающие вам создать собственную 
картину мира и видеть его своими, а не чужими глазами.
     Радость жизни, принимаемой во всех ее проявлениях, и постоянное ее 
созерцание не только расширяет способность к восприятию, но и формируют из 
воина Шоу-Дао человека, глубоко проникающего мыслью в суть объектов и явлений, 
формируют особое ощущение истинной любви к окружающему его миру и к людям, 
наделяет способностью понимания и интуитивного предвидения. Одним из приложений 
этой медитации к рукопашному бою является способность бойца полностью 
отождествлять себя с противником и предвидеть любые его намерения или действия.
     Сложно найти прекрасное в безобразном, но на определенной стадии развития 
психических возможностей последователя "Спокойных", наступает момент, когда, 
абстрагируясь от личных ощущений и предвзятого отношения к происходящему, он 
начинает понимать общность безобразного и прекрасного, их единство и 
взаимопроникновение, и находить прекрасное в безобразном или, наоборот, 
открывать безобразное в прекрасном. Такое специфическое осознание рождается в 
процессе размышлений и медитаций на эту тему. К категории безобразного 
относится и ужасное. Для бойца Шоу-Дао не должен существовать неконтролируемый 
страх или неконтролируемое отвращение. Преодолевая эти чувства в различных 
ситуациях, воин учится управлять ими.
     Добиться одинакового отношения к ужасному, безобразному и прекрасному 
достаточно трудно. Вы убедились в этом на практике, обучаясь воспринимать 
вкусную и отвратительную пищу, как обыденную. Для того, чтобы и отвратительная 
и обыденная пища всегда казались вам вкусной, нужно использовать еще и 
дополнительные упражнения и медитации, в частности контролируемую раскачку 
противоположных эмоций и работу с пороками и извращениями, но это уже относится 
к другой области, а мы пока вернемся к медитациям "вкуса жизни".
     "Получение удовольствия от касания" - это огромная группа упражнений, 
открывающая мир ощущений через касания, наполненные различным смыслом и