бессмертия.

Толкователи притч представляли собой отдельную группу воинов, но зачастую 
функцию толкователя притч брали на себя обычные Учителя.

– Расскажи мне еще какую-нибудь притчу, – попросил я. – И еще я хотел спросить, 
что такое путь пищи. Нечто вроде «кулинарного техникума»?

Кореец засмеялся.

– Похоже, тебе здорово хочется есть. Из всего, что я рассказывал, путь пищи 
заинтересовал тебя больше всего.

Я запротестовал было, но тут же понял, что действительно очень голоден.

– Ладно, раз уж тебе так хочется поговорить о пище, я расскажу тебе притчу о 
манерах и еде.


Мудрую Свинью спросили:

– Почему во время еды ты становишься в пищу ногами?

– Я люблю ощущать еду не только ртом, но и телом, – ответила Мудрая Свинья. – 
Когда я, насыщаясь, ощущаю прикосновение пищи к ногам, то получаю от этого 
двойное удовольствие.

– А как же быть с манерами, присущими достойному воспитанию?

– Манеры предназначены для окружающих, а удовольствие – для себя. Если основа 
удовольствия исходит от моей природы, то само удовольствие приносит пользу, – 
объяснила Мудрая Свинья.

– Но ведь и манеры приносят пользу!

– Когда манеры приносят мне больше пользы, чем удовольствия, я не ставлю ноги в 
еду, – гордо ответила Свинья и ушла по своим делам.

Как ты истолкуешь эту притчу?

– Смысл очевиден, – сказал я. – Нужно следовать своей природе, даже когда это 
противоречит общепринятым правилам поведения в случае, если это приносит тебе 
пользу, и поступать наоборот, если ущерб от следования своей природе превышает 
выгоду. Здесь говорится о преимуществе здравого смысла и свободного выбора над 
слепым следованием общепринятым догмам, зачастую глупым и бессмысленным.

– Это лежит на поверхности. Какое еще толкование ты можешь предложить?

Я задумался, но ничего достаточно разумного мне в голову не приходило.

Голос Учителя вывел меня из размышлений.

– Привычку Мудрой Свиньи ставить ноги в еду можно трактовать и более глубоко. 
Она так поступала не только для того, чтобы получить удовольствие, но и потому, 
что процесс поглощения пищи был для нее медитацией с целью осознания «Вкуса 
плода с Дерева Жизни», что в данном контексте означает – осознание полного 
вкуса пищи.

Воины Жизни учились каждый предмет и явление постигать со всех сторон. Они 
изучали предметы и явления снаружи и изнутри, их форму и их суть, тактильно и 
визуально, через все известные органы чувств и через чувства, которым у 
современной науки еще нет названия, интуитивно проникая в их истинную сущность.

Люди пищи, следующие по пути пищи, занимались совершенствованием различных 
методик и систем питания тела и духа и учились получать удовольствие от так 
называемого «всестороннего питания», всестороннего осознания мира. Они были 
хранителями медитативных методик постижения «Вкуса плода с Дерева Жизни».

По теории питания Воинов Жизни, которая называлась «поедание плода», питание 
человека включает в себя не только собственно пищу и воду, но и вдыхаемый 
воздух, и всевозможные раздражители внешнего мира, воздействующие на человека и 
на его органы чувств.

Люди пищи учились наслаждаться физической нагрузкой, воспринимать восемь стихий,
 ощущать красоту мира, любоваться миром и питаться им.

Общение – это тоже пища, и, следуя по пути пищи, Воины Жизни доводят искусство 
общения до совершенства.

Постижение Знания, в том числе и воинского искусства, также является пищей, 
причем самой изысканной из всех, которые тебе когда-либо доводилось вкушать...



Глава