не должно быть чересчур интенсивным, чтобы не утомлять вас и не истощать 
нервную систему. Прекращайте выполнение упражнения, как только почувствуете, 
что ваша потребность в положительных эмоциях почти удовлетворена, чтобы не 
допускать "переедания" положительными эмоциями, и заканчивать упражнение, 
будучи чуть-чуть "голодным".
     В этом случае занятия не будут утомлять вас, и со временем вы научитесь 
интуитивно чувствовать момент, когда вашему организму будет требоваться 
очередная "подзарядка" положительными эмоциями.
      
Не бойтесь потери своей идентичности
     
     Вы когда-нибудь задавали себе вопросы: "Кто я?", "Что представляет собой 
мое "я"?"
     Отвечая на эти вопросы, вы попытаетесь определить свою идентичность - 
некий конгломерат мировоззрения, взглядов и глубинных убеждений, составляющий 
основу, ядро вашей неповторимой личности.
     Ребенок, начиная постигать внешний мир и отделять себя от него, постепенно 
переходит к осознанию своей идентичности и приступает к формированию своего 
собственного "я". Этап формирования собственного "я" нередко сопровождается 
бунтом против семьи, общества или условностей, в случае если ребенку хочется 
быть самостоятельной личностью, но его модель мира еще слабо сформирована, и он 
не может понять, чего же он хочет на самом деле. Часто единственным способом 
утвердить свою самостоятельность и идентичность для ребенка является стремление 
поступать не так, как ему советуют родители, друзья или взрослые. Поступая так, 
как советуют другие, он как бы будет "плясать под чужую дудку", в то время как, 
делая все по-своему, молодой бунтарь утверждает свое право на принятие решений.
     По мере формирования модели мира, человек замечает, что в нем проявляются 
некие качества и глубинные убеждения, которые он не способен изменить, и, 
поскольку это присуще лишь ему, поскольку это неизменное ядро, казалось бы, не 
зависит от его воли, человек отождествляет его с самим собой, и, осуществив это 
отождествление, начинает инстинктивно защищать свою идентичность так же, как он 
защищал бы в случае опасности свою жизнь.
     Эта защитная реакция проявляется в яркой форме, когда идентичность 
человека подвергается критике со стороны. На фразу "ты дурак" человек реагирует 
гораздо более бурно, чем на высказывание: "по-моему, то, что ты делаешь - 
глупо", потому, что в первом случае критикуется его "я", а во втором - лишь его 
действия.
     Часто человек, понимая необходимость для собственного блага в чем-то 
измениться к лучшему, все же подсознательно не хочет этого делать, потому что 
изменившись, он станет "другим человеком", то есть, в его понимании на 
подсознательном уровне, фактически умрет, а смерть обычно представляется худшей 
из возможных неприятностей.
     Принимая за аксиому, что себя не переделать, и что есть какие-то 
универсальные вещи, которые никто не в силах изменить, человек оправдывает свои 
даже самые нелепые поступки и цепляется за составляющие его идентичность 
программы, как патологический скупердяй за сундук, набитый золотом.
     Но если в некоторых ситуациях цепляться за сундук, набитый золотом - 
действие разумное и безопасное, то, например, в случае кораблекрушения такое 
поведение повлечет за собой смерть, и скупец навеки успокоится на дне, обнимая 
свое драгоценное сокровище.
     В эзотерической традиции неоднократно говорилось о том, что необходимо 
"умереть, чтобы воскреснуть к новой жизни". Смерть Христа на кресте и его 
воскрешение были символом этого. Здесь "умереть" означало не физическую смерть, 
а смерть человеческой идентичности, разрушение старых программ для создания 
программ новых, более мудрых, гармоничных и непротиворечивых.
     Убежденный фанатик-террорист предпочел бы смерть, чем перспективу 
превратиться в добропорядочного гражданина и хорошего семьянина, потому что 
подобная идентичность настолько отвратительна и чужда его "я", что гибель от 
пули предпочтительнее для него, чем скучное мещанское прозябание без высоких 
идеалов и стремления к высшей цели, предначертанной Аллахом.
     Но если бы добрая или злая фея, взмахнув волшебной палочкой, поменяла-таки 
его идентичность, то бывший террорист, а ныне добропорядочный гражданин 
предпочел бы смерть перспективе взрывать невинных людей и всаживать пули в 
головы детей, женщин и стариков.
     У многих людей, особенно не привыкших к излишку положительных эмоций, в 
частности, у некоторых интеллектуалов, считающих страдание и душевные терзания 
признаком высокой духовности, изменения, происходящие в результате упражнений, 
направленных на увеличение общего количества положительных эмоций, и 
возникающие после недолгой практики медитаций "вкуса жизни", порождают ощущение,
 что, потеряв привычку размышлять о бедствиях человечества и страдать, люди 
теряют себя, свою индивидуальность и идентичность. Возникающий страх потери 
себя может стать помехой в занятиях и даже привести к внутренним конфликтам.
     
     Помню одну свою беседу о шоу-даосских психотехниках с одним широко 
образованным и культурным человеком, который, сам будучи прекрасно обеспечен и 
благополучен в семейной жизни, непрестанно рассуждал о том, какие ужасные вещи 
происходят или происходили в этом мире, и что духовный человек должен 
отзываться на все это душевным страданием и состраданием, иначе он вовсе не 
человек, а примитивное бездуховное существо.
     Я возразила, что, согласно даосизму, действительно необходимо иметь