Как астральные скорлупы, так и эфирные двойники лишены всякого сознания и 
разума и не могут представлять подобие жизни; но они могут быть вызваны 
отвратительными обрядами Черной Магии, о чем не стоит упоминать.
    Из сказанного ясно, что человек при каждой остановке на своем пути к небу 
сбрасывает и покидает для медленного разложения три тела: физическое, эфирный 
двойник и астральный двигатель, которые постепенно расплываются в своих планах 
и затем вновь утилизируются в великой лаборатории природы.
10. Оживленные скорлупы 
   (элементалом или идеей).
    Эти существа, строго говоря, не должны быть помещены в тот разряд, к 
которому отнесены люди, потому что только их внешняя, пассивная, бесчувственная 
оболочка принадлежала некогда человеку; тогда как все остальное, относящееся к 
жизни, разуму и желаниям, принадлежит искусственному элементалу, который их 
одухотворяет и, не будучи человеком, создан, к сожалению, человеческой злобой.
    Мы будем еще о них говорить в надлежащем месте, где будут изложены данные 
об искусственных существах. Тогда будет легче понять их происхождение и природу.
 Скажем только, что это во всяком случае существа вредные, настоящие 
демоны-искусители, стремления которых не имеют другого побуждения, кроме их 
желаний. Как и тени, они часто служат ужасным целям чародеев “Вуду” и “Обеах”, 
о которых говорилось ранее3.
    Некоторые писатели называют их “элементерами”, но это наименование было 
присвоено в прежние времена всем видоизменениям существ рожденных; оно так 
неопределенно, что его следует избегать.
11. Самоубийцы и жертвы несчастных случаев.
    Легко понять, что человек в цвете сил и здоровья, внезапно лишенный жизни 
при несчастном случае или самоубийстве, оказывается на астральном плане в 
совершенно иных условиях, чем умерший от болезни или старости.
    В последнем случае влияние земных страстей несомненно более или менее 
ослаблено, и более грубые частицы, таким образом, удалены из организма 
настолько, что человек сразу попадает на шестой или даже пятый подплан, а в 
некоторых случаях и еще выше. Начала его существа были мало-помалу подготовлены 
к разделению, и потрясение не явилось таким ужасным.
    Но при смерти случайной или при самоубийстве организм не был подготовлен, и 
выделение высших принципов из их физической оболочки можно сравнить с 
вырыванием косточки из незрелого плода. Большое количество грубой астральной 
материи еще пристало к особи, которая, таким образом, оказывается задержанной 
на седьмом, самом низшем подплане. Нам известно, что это далеко не приятное 
место. Однако все те, кто вынужден пребывать там одновременно, испытывают 
разные впечатления.
    Жертвы несчастных случаев, жизнь которых была благородна и чиста, не имеют 
никакого родства с этим планом: они проводят время, по словам одного древнего 
описания, “…то в счастливом состоянии бессознательности и забытья, то в тихом 
сне, прерываемом пробуждением”.
    Наоборот, после грубой, эгоистической, чувственной жизни они, как и 
самоубийцы, попадая в это грустное место, находятся в полном сознании и 
становятся способными превратиться в ужасные и опасные существа.
    Будучи сжигаемы всевозможными отвратительными желаниями, которые они не 
могут удовлетворить из-за отсутствия физического тела, они стремятся утолить 
свои мятежные страсти посредством одержания медиума или сенситива.
    Они чувствуют адскую радость, что могут пользоваться средствами, 
доставляемыми астральным планом для обмана живущих, и толкать их к излишествам, 
обошедшимся им самим так дорого.
    Тот же автор продолжает:… “Это писахи4, по терминологии средних веков, 
инкубы и суккубы2, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, 
очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных 
злодеяний и ликующие при их исполнении”.
    Вместе с предыдущим разрядом они представляют искусителей, бесов, 
упоминаемых в священном писании, но они совершенно пасуют перед чистым и 
праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам.

    Психик (ясновидящий) видит массу этих несчастных у боен, трактиров и других 
более постыдных мест, где они находят более сгущенную атмосферу, ищут и 
встречают живых людей, обладающих теми же качествами, как и они сами. Встретить 
подходящего медиума для такого духа – большое несчастье. Он не только таким 
образом чрезмерно продляет эту ужасную жизнь в астрале, но так как находит 
возможность постоянно создавать (может быть даже бесконечно) дурную карму, то 
он подготавливает себе перевоплощение самого дурного свойства, рискуя потерять 
значительную часть своей умственной силы.
    Если же ему не представится случай встретить подходящего сенситива, 
могущего ему служить посредником в сношениях с миром живых, его желания, будучи 
неудовлетворенными, мало-помалу утихают, и вероятно сопровождающие их страдания 
уменьшают дурную карму его прошлой жизни.
    Положение самоубийцы усложняется тем, что его насильственный поступок 
значительно уменьшает власть высшего “Я” воспринимать в себя свою низшую часть 
и этим предоставляет ее другим опасностям, столь же разнообразным, как и 
серьезным. К тому же не надо забывать, что степень виновности самоубийцы весьма 
различна, смотря по обстоятельствам – от зрело обдуманного и нравственно 
неоспоримого решения Сенеки или Сократа, кончая теми несчастными, которые 
лишают себя жизни, чтобы спастись от последствий своих поступков. В зависимости 
от изложенных обстоятельств, посмертное состояние бывает очень разнообразно.