тство, человек должен иметь 
высокий интеллект и большие способности. Но в первую очередь - нравственный 
потен- циал, накопленный в прошлых жизнях. Если этот потенциал низкий, то 
богатство развращает, а не развивает. Неправильное отношение к деньгам и данной 
власти делают душу жесткой и грубой. Значит, богатство - это не только земное 
счастье, но и нечто опасное. 
	Согласно моим исследованиям на тонком уровне, в Х веке жесткое устремление к 
духовности уступает, понемногу, ориентации на земные ценности. Процесс этот 
начался раньше, но к Х веку это стало реальностью. С одной стороны, развивается 
система земных ценностей, с другой стороны, делается попытка возродить цен- 
ности духовные. Соответственно, эти тенденции обусловили форми- рование двух 
противоположных идей социального устройства. В идее капитализма приоритет отдан 
материальному - деньгам и личному богатству, экономика и политика превалируют 
над нрав- ственностью. Идея коммунизма возникла как желание духовные приоритеты 
поставить над телесными, как возможность объединения людей с соответствующим 
отрицанием того, что этому мешает, на первый взгляд, то есть форм 
индивидуального сознания, поведения и владения. Личное богатство объявлено злом,
 все ценности оторваны от личности и обобществлены, экономика и политика жестко 
подчинены теоретическим конструкциям. Из этого исходило закономерное нарушение 
прав и защиты частного собственника в его Нравственной, интеллектуальной и 
материальной жизни. Была сделана попытка нравственность и идеологию сделать 
только причиной, а экономику и политику - только следствием, то есть попытка 
абсолютизации духовных структур. 
	 Коммунизм возник как идея, душа. Капитализм - как тело, внутри зависящее от 
идеи и внешне влияющее на нее. 
	 Согласно законам диалектики, невозможно существование одной противоположности.
 В ней всегда будет присутствовать элемент обратного плана. Поэтому коммунизм в 
своей чистой форме был абсолютно нежизнеспособен. Включение элементов 
капитализма в конструкцию коммунизма позволило ему выжить, но не было принято 
теоретически, ибо тогда идеальное не могло быть увязано с материальным в рамках 
одной концепции. Вынужденное принятие элементов капитализма, то есть признание, 
что идеология не может полностью определять экономику, должно было произойти. 
	Этот стихийный синтез был назван социализмом и определялся как переходная 
форма от капитализма к коммунизму, которая будто бы должна отмереть и перерасти 
в коммунизм. Однако, не социализм стремился к коммунизму, а коммунизм - к 
социализму. Также и реальный капитализм, для обеспечения своего выживания 
должен был принять элементы коммунизма. Тем не менее, и социализм, и капитализм 
сохранили свои существенные идеологические отличия. 
	 Таким образом, социализм и капитализм, сформировавшись как две половинки 
одного целого на тонком плане, исторически развива- лись в своих формах как 
диалектические противоположности, образуя взаимный противовес, удерживая 
глобальное равновесие. 
	 Согласно принципу диалектического взаимодействия противополож- ностей, чем 
больше они различаются по форме, тем сильнее тяготение к единству в содержании. 
Главным подсознательным принципом при социализме является забота о духовном 
развитии человека, при капитализме - забота о теле и о том, что с ним связано. 
Таким образом, социализм и капитализм, наращивая обороты противостояния, 
формировали фундамент новых экономичес- ких отношений, то есть нового общества 
в целом. 
	 В настоящее время, историческое соревнование двух систем подходит к 
завершению, причем, в пользу капитализма на земном плане. На тонком плане - 
ситуация противоположная, но, тем не менее, равновесие на каждом из планов 
нарушено. 
	 Резкий крен в сторону идеологии капитализма автоматически рождает мощный 
внутренний противовес, проявляющийся как абсолю- тизация духовного и презрение 
к земному. Эмоционально это выражается в желании уничтожить все человечество и 
все земное, и на физическом уровне проявляется в виде различных идеологи- 
ческих течений и сект. В различных точках планеты на полевом уровне 
закладываются и развиваются программы уничтожения чело- вечества, которые 
должны сработать в том случае, если идеология капитализма не будет преодолена 
созданием новых форм нравствен- ности и идеологии. Для того, чтобы человечество 
выжило, ему нужна совершенно новая философия. Но соединить две неразвитые 
противоположности - это значит уничтожить их. Они должны сначала оформиться, 
окрепнуть, пройти определенный цикл разви- тия, взаимно подпитывая друг друга, 
и только потом соединиться во что-то совершенно новое, не разрушая при этом 
друг друга. 
	Это и есть философия человечества будущего. Социализм, постоян- но нищавший, 
должен был принять западные технологии, умение работать, иначе развитие бы 
остановилось. Капитализм должен был принять социалистические идеи и внедрить их,
 иначе его развитие тоже остановилось бы. Вся послевоенная экономика США 
основыва- лась на соединении принципов капитализма и социализма, то есть 
соединении рынка с усилившимся акцентом планового начала, с плановым ведением 
хозяйства. Эти же принципы Америка внесла в экономику Италии, Германии, Японии 
и в другие страны. Социализм в послевоенные годы должен был тяготеть к 
рыночному началу. И в нем, и в капитализме равенства в этих принципах быть не 
могло, потому что не было философии, концепции, примиряющих оба эти начала. 
Поэтому при капитализме развивалось общество, развива- лись законы, развивалась 
экономика. Но тонкие духовные струк- туры истощались и деград