ь экономику без новых законов и новой идеологии. Что означает, с этой 
точки зрения, отсутствие закона о собствен- ности на землю? Это фактор 
духовного объединения людей и духовного их развития. Согласно законам 
материализма, частная собственность разъединяет людей, рождает ненависть и 
злобу, нищету и унижение одних, богатство и духовное разложение других. 
Общественная собственность объединяет людей не только физически, но и духовно. 
Однако духовность возрастала не только при социализме. У любого отшельника, 
отказавшегося от матери- альных благ, духовность была высока. Отсутствие в 
России права на землю продолжает работать на развитие духовности людей. 
	Коммунистическая идеология не видела никаких других возможнос- тей развития 
духовности и объединения людей, кроме как механи- ческого отрыва от земного, 
его разрушения. Принять религию коммунизм не мог, потому что он сам был 
религией, соединившейся с наукой, только боги были земные. Если сейчас в России 
будут найдены другие пути развития духовности, помимо насильственного отрыва от 
земного, новые формы объединения людей, то это будет работать на, спасение 
всего человечества. Это возможно при нравственном очищении страны. Формирование 
нравственности происходит при религиозно-философском осмыслении мира. Это и 
предстоит сейчас сделать России. 
	 
	 СОВРЕМЕННЫЕ МЕТОДЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ЧЕЛОВЕКА 
	 В последнее время дальновидные люди понимают, что наука без нравственности - 
это механизм уничтожения человечества. 
	 Нравственность в науке - это водитель, который при правильном управлении 
делает благо. Машина без управления - это зло. Все чаще мы слышим о том, что 
науку нужно соединять с нравствен- ностью, но этого почему-то не происходит. 
Что такое наука, мы уже знаем и можем оценить по тому, какого уровня достигла 
цивилизация, и по печальным фактам последнего времени. Все чаще наука работает 
не на человека, а против него. Этот процесс безнравственен и может кончиться 
самоуничтожением человечества. 
	В основе каждого действия, изобретения, открытия должен лежать тщательный 
анализ возможных последствий, в первую очередь - отрицательных. "Семь раз 
отмерь, один раз отрежь", - гласит пословица. До сегодняшнего дня, мы часто и 
одного раза не отмеряли. Так вот, именно нравственность отмеряет не один, а 
семь раз. Связано это с тем, что этика и нравственность - явления 
стратегического порядка. Нравственный человек думает об интересах окружающих 
его людей и только потом о своих. Во всяком случае, интересы других ставит чуть 
впереди своих. 
	Нравственный ученый думает сначала о том, какой вред может принести его 
изобретение, а потом о его пользе. Если каждый из нас думает о других не меньше,
 чем о себе, то такое общество жизнеспособно. 
	 Для нравственного человека отрицательные последствия в зав- трашнем дне не 
позволят сегодня схватиться за сиюминутный сладкий кусок, то есть нравственный 
человек более склонен к планированию и прогнозированию. Тогда почему Христос 
говорит: "Не думайте о завтрашнем дне, живите как птицы"? 
	 Дело в том, что заповеди Христа обращены не к форме, а к содержанию, к нашим 
эмоциям. Если тебя ударили по левой щеке, подставь правую - это не отрицание 
физической защиты. Это означает, что ответной агрессии не должно быть внутри. 
Завтраш- ний день определен Богом и кармой Вселенной. Поэтому излишняя 
эмоциональная зацепка за будущее - это нанесение вреда будуще- му, это попытка 
программу клетки поднять выше программы орга- низма. Человек не мог напрямую 
выполнять заповеди Христа. Жизнь заставляет вести себя иначе: и сопротивляться 
обидчику, и заботиться о завтрашнем дне. Поэтому человек помещал заповеди 
внутрь себя, в свое содержание, что и требовалось. 
	 Я заметил один парадоксальный факт, а потом понял и объяснил его себе: чем 
больше человек принимает ситуацию внутри, тем активнее он может 
противодействовать ей снаружи. Значит, чем больше я признаю внутри, что 
завтрашний и будущий дни опреде- лены Богом, и заранее приму это, тем больше я 
сэкономлю сил для планирования завтрашнего дня и его изменения на физическом 
плане. Все это похоже на следующую картину: щепки плывут по течению. И если 
щепка не понимает, что главная движущая сила не она, а течение, то она 
барахтается, понапрасну тратит свои силы и совершенно не контролирует ситуацию. 
А если щепка понимает, что основной путь определяется течением, она экономит 
силы, начинает соизмерять их с направлением течения и в результате резко 
повышает свою активность и свободу действий, а в конечном счете - и контроль 
над ситуацией. 
	 Я заметил еще один факт. Если человек пытается контролировать ситуацию больше,
 чем на 30-40%, резко увеличиваются усилия и снижается результат. А если 
человек пытается контролировать ситуацию на 100%, то это уже опасно для жизни, 
так как резко возрастает раздражение и агрессия, как попытка управлять ситу- 
ацией, а в результате - развал ситуации и болезни. Внутреннее принятие ситуации 
в настоящем - это умение управлять ею в будущем. Верующий человек со смирением 
и добротой относится к окружающему миру. Поскольку душа имеет огромную инерцию, 
она проносит это в следующие жизни, и тогда, через внутреннее принятие, 
верующий может контролировать будущее. А через внеш- нее неприятие и подчинение 
ситуации себе - контролировать ситуацию в настоящем. Такие люди становились 
царями, военачаль- никами, банкирами и двигали цивилизацию вперед, пока в них 
не угасал верующий человек из прошлой жизни. 
	 Вопрос, почему нравственный человек думает больше о других, чем о себе, а 
эгоист - наоборот? Дело в том, что интересы эгоиста связаны в первую очередь с 
его телом и сознанием. 
	Сознание связано с эволюцией тела. Гипертрофированная земная логика, 
повышенная забота о теле прив