тпускать его на свободу по истечении определенного срока. Это также тормозило 
потребительство.
	В каких случаях один человек убивает другого? Причина та же - потребительство. 
Потребитель - это раб своих желаний. Ради выполнения своих желаний' он готов 
украсть, обмануть, убить, в конце концов. И заповеди иудаизма подразумевали 
смерть за убийство другого человека. Наказание должно быть адекватным и 
неотвратимым. Если наказание будет слабее совершенного преступления, то оно не 
остановит человека и подтолкнет его к новым преступлениям. Знание этих 
заповедей в подсознании любого человека каждую секунду давало вспышку: не 
убивай, не
	Не укради, не завидуй, заботься. И каждую долю секунды сдержанное животное 
желание превращалось в человеческое и Божественное.
	Россия на этот путь ступила гораздо позже, У меня в руках заметка, в которой 
цитируется свод законов Ярослава Мудрого под названием «Русская правда». Вот 
выдержка из него: «Если кто убьет жену, то если муж будет виноват - 20 гривен с 
него, а если убьет холопа или рабу - то 12. За порчу бороды или телесное 
повреждение - 12 гривен».
	Все-таки ответственность была, но с торможением желаний, как мы ^идим, на Руси 
было полегче. Иудаизм и христианство говорят об уважении и любви к другому 
человеку. Три с половиной тысячи лет тому назад евреи по истечении 
определенного срока отпускали своих рабов, В России сто пятьдесят лет назад еще 
существовало рабство в виде крепостного права, и рабов на волю никто не 
отпускал. Закон этого не требовал. Теперь представьте человека, который свято 
соблюдает девять из десяти заповедей, но при этом постоянно хочет красть и 
приворовывает. Вы думаете, он сможет выполнять остальные девять заповедей? По 
форме - может быть, по сути - нет.
	Если девять раз человек прославляет Бога и один раз проклинает Его и от Него 
отрекается, то вряд ли он познает Божественное. Если человек простил девятерых, 
а одного простить не сумел, это означает, что душа его прощать не научилась. В 
царской России исповедание православной веры больше было связано с формальным 
исполнением обрядов. А религия должна в первую очередь заботиться о любви и 
нравственности и меньше - о политике и экономике. Если религия научила человека 
любви к Богу как высшему счастью, научила его не завидовать, не воровать, не 
убивать, любить и заботиться, то такой человек просто не сможет украсть, 
предать и обмануть - его энергетика не позволит ему сделать этого,
	В Японии нравственность всегда была очень высокой. Уважение к старшим, 
сдерживание желаний, постоянный труд - все это было необходимо, чтобы выжить в 
трудных условиях. Не религия удерживает человека от воровства, а любовь в душе 
и привычка отдавать энергию. Другое дело, что религия помогает ощутить любовь, 
сформировать нравственные понятия, отражающие законы Вселенной.
	В первые годы советской власти религия в России была разрушена, но было 
усилено ощущение полного единства. Была общая цель, объединявшая все народы. 
Был моральный кодекс, хотя и ущербный. Была идеология, запрещавшая воровство. 
Прошло несколько десятилетий - люди убедились в том, что коммунизм невозможен. 
Ощущение единства исчезло, моральный кодекс оказался несостоятельным. И 
воровать начали в огромных масштабах. Тюрьмы были переполнены, а люди 
продолжали воровать. И никакие самые суровые наказания не могли этого процесса 
остановить.
	Представим себе чиновника. Собственные интересы и интересы семьи всегда будут 
для него важнее интересов государства. Значит, изначально он склонен к 
коррупции, то есть к ущемлению государственных интересов в угоду собственным. 
Какой может быть вывод? Первое: признать и принять его право на приоритет 
собственных интересов. Второе: поставить его в такие условия, когда его 
собственные интересы не будут ущемлять интересы государства. Что для этого 
нужно? Правильная система поощрений и наказаний. Чиновник должен знать, что его 
нерадивость, продажность иди прямое преступление повлекут адекватное и 
неотвратимое наказание. Это возможно при строгой отчетности, постоянном 
контроле, отсутствии возможности уйти от наказания. При этом, конечно, у 
чиновника должна быть нормальная зарплата.
	Чтобы чиновник работал как следует, мне кажется, нужно всего три фактора. 
Фактор № 1 - система адекватного и неотвратимого наказания. Фактор № 2 - 
система здравого поощрения. Фактор № 3 - наличие в стране идеологии, 
объединяющей всех людей, развитие религиозного мировоззрения и нравственных 
основ. Нравственность является одновременно и системой поощрениями системой 
наказания. Если чиновник работает на спасение государства и его усилия 
многократно выше получаемой зарплаты, то этим он спасает и свою душу, и души 
своих потомков.
	
	Кроме системы поощрений и наказании есть еще один момент - я его называю 
эффектом заброшенной дачи. Если на даче никто не появляется, то постепенно 
такую дачу начинают разворовывать. Социализм как экономическая система был 
неэффективен и, значит, обрекал людей на воровство. Если у государства слабая 
идеология, неразвитая культура и нравственность, неэффективная экономика, 
воровать в таком государстве будут всегда. Чем слабее государство, тем сильнее 
чиновник концентрируется на своих личных интересах и тем легче он пойдет на 
любое преступление. Сейчас в России идеологии нет. В России также отсутствуете 
нравственность. В России только формируется нормальная экономика. Государство 
не предоставляет современному чиновнику нравственных ориентиров. Государство не 
обеспечивает ответственных чиновников нормальной зарплатой. Государство не 
может обеспечить справедливого и неотвратимого наказания. Значит, чиновнику 
остается только одно - решать свои личные вопросы с помощью государственного 
кресла, которое ему предоставлено.
	Хочу объяснить