f
sj
 Э

127
Демонологи
I
готовые возражения, что дьявол мог и не допустить припадков, чтобы спасти ведьм,
 
и тем самым заставить усомниться в деяниях Господа" (Хатчинсон).
Невестка Д., Мери Купер, приняла участие в фарсе и обвинила в колдовстве некую 
Алису Фримен; последняя пыталась избежать неприятностей, заявив, что она 
беременна, но Д. возразил, что, если это так, то она носит плод дьявола! Ее 
брат, олдермен (член муниципального совета), поместил Сом-мерса в работный дом, 

где рассказал городскому совету о его обмане. Д. настаивал на том, что мальчик 
одержим. В марте 1598г. состоялось общественное расследование, но Билли, 
напуганный предупреждением, что, если он мошенник, то "заслужил виселицу", 
настаивал на одержимости. Д. таким образом был временно оправдан. Однако на 
суде 
над обвиненными им ведьмами Билли Соммерс признался в некоторых трюках: он 
рассказал, что "накапливал во рту слюну и вспенивал ее, пока она не начинала 
стекать по подбородку".
Соммерс и Д. были подвергнуты допросу архиепископом Кентерберийским, епископом 
Лондонским и двумя лордами - членами Верховного суда. Харснетт, капеллан 
епископа, описывает, как Билли Соммерс "доказал", что женщина была ведьмой. Он 
знал, когда она должна была явиться в суд.
После чего, зная, когда ушел мастер Даррелл, и учтя время пути и то, что она, 
вероятно, будет отрицать, что она ведьма, я около одиннадцати часов сказал тем, 

кто был рядом со мной во время одного из моих припадков, что Миллисент Хорсли 
подвергается допросу и отрицает все обвинения в колдовстве.
Несмотря на то, что 34 из 44 свидетелей были его приятелями, Д. был заключен в 
тюрьму. Это не вызвало удивления у тестя Д., Роберта Купера. "Я всегда 
предполагал и верил в душе, что Уильям Соммерс дурачит всех как только может, 
что он никогда не был одержим, никто не вселялся в него и не изгонялся из него, 

и мистер Даррелл поступал здесь очень нечестно".
Однако у Д. были и поклонники. Так, например, епископ Холл в "Invisible World 
Newly Discovered" говорил о нем как о "добропорядочном и страстном проповеднике,
 
который предпринял и, с благословения Господа, совершил эти прославленные 
изгнания злых духов.., чем не только укрепил свою
силу, но и снискал немалую зависть сомневавшихся". Почти через столетие историю 

ноттингемского мальчика повторил Ричард Болтон в "Complete history" (1/15) в 
качестве неопровержимого факта.
Демонологи
После того, как ранние авторы (до 1550г.) определили основные черты колдовской 
ереси, и их положения дошли до местных судей, с 1580 по 1620 гг. теория 
совершенствовалась и углублялась авторами многочисленных руководств. Этих 
демонологов лучше было бы назвать "ведьмологами", поскольку они были более 
озабочены преступлениями ведьм, чем кознями дьяволов. Ниже перечислены наиболее 

известные авторы этой группы, рассматриваемые в специальных статьях. Ре-ми, 
Боге, Гваццо и Синистрари имеются в английских переводах.
Жан Боден "Dc la demonomame des sorciers" (Pans, 1580); Питер Бинсфелъд 
"Traclalus de confessionibus Maleficorum el Saaarum" (Treves, 1589); Николас 
Реми "Demonolatreia" (Lyon, 1595); Мартин Ан-туан дель Рио "Disquibihonum М 
agicarum" (Louvain, 1599); Анри Боге "Discours des sorciers" (Lyon, 1602); 
Франческо-Мария Гваццо "Compendium Malejicarum" (Milan, 1608); Пьер де Ланкр 
"Tableau de I inconstance des mauvais anges" (Paris, 1612); Людовико-Мария 
Синистрари. "De Demonialitale" (1700).
Аргументы, случаи, судебные отчеты, личные наблюдения и авторитет авторов 
определили популярность этих книг. Их влияние подкреплялось частыми 
переизданиями и постоянным цитированием в менее знаменитых трудах. Во время 
расцвета колдовского суеверия было опубликовано много аналогичных книг, не 
ставших столь же авторитетными. Среди них можно выделить труды следующих 
авторов: Ламбер Дано "Les Sorciers" ([Geneve], 1564); Людвиг Лафатер "De 
Spectris, Lemuribus et Magis" (Geneve, 1570); Пьер Ноде "Declamation contre 
lerreur execrable des maleficiers, sorciers" (Paris, 1578); Иоганн Георг 
Годельман "Dispulatio de Mams" (Frankfurt, 1584); Джованни Лорен-цо Ананиа "De 
Natura Demonum" (Venice, 1589); Хеннинг Гросиус "Masica" (Eisleben, 1597); 
Петрус Вальдерама "Hisioire ecnerale du monde" (Paris, 1619); "Processus 
Juridicus


129
Демонологи