падением феодализма в 1686г. и полной победой капитализма, воплотившейся в 
новом 
монархе Вильгельме Оранском, немецкоязычном князьке из самого большого в Европе 

банковского сообщества, К. прекратилось. Коммерция не способна была развиваться 

в нестабильном мире, где инквизиция могла преследовать давно умершего человека 
и 
конфисковывать его собственность у наследников спустя многие годы. Деловые люди 

не могли полагаться на мир, где коммерческие соглашения могли быть своенравно 
уничто жены при намеке на ересь.
Конец К. наступил в различных странах в разное время. Датой последних казней 
можно считать следующие: в Голландии 1610, В Англии - 1684, в Америке - 1692, в 

Шотландии - 1727, во Франции - 1745, в Германии - 1775, в Швейцарии - 1782, в 
Польше - 1793. В Италии инквизиция приговорила к смерти шарлатана Калиостро в 
1791г., но заменила приговор пожизненным заключением.
Многие факторы способствовали тому, что К. перестало восприниматься как ересь. 
В
t
Кори, Жиль
224
близость с Сатаной, великим врагом Господа и человечества". Присяжные в 
Хартфорде приговорили ее к смерти, но суд отменил это решение и выслал ее из 
города "ради ее собственной безопасности" [см. Нью-Йоркские ведьмы]. И в 1697г. 

Уинфред Бенхем и ее дочь, хотя и отлученные от церкви, были оправданы; их 
обвинителями были "дети, которые притворялись, что видели их призраков" (Калеф).

В 1662г. в Хартфорде юная Анна Коль страдала от припадков, во время которых она 

говорила непонятные слова, перемежая их с некоторыми голландскими, причем она 
не 
владела этим языком, хотя некоторые ее соседи говорили по-голландски. 
"Несколько 
достойных людей" были тронуты ее бредом, который при переводе дал основания 
привлечь девушку-голландку и "распутную и невежественную женщину" матушку Грин-
смит, которая уже находилась в тюрьме по подозрению в колдовстве. Благодаря 
мощным семейным связям и влиянию Стьювезан-та, губернатора Нового Амстердама 
(Нью-Йорк), девушка была оправдана. Но матушка Гринсмит, ознакомленная с 
переводом ее показаний, призналась, что имела "близость с дьяволом". И. Мазер  
продолжает:
"Она также заявила, что дьявол сначала появился перед ней в виде оленя или 
фавна, прыгавшего вокруг нее, вследствие чего она не очень испугалась. Но 
постепенно он становился более развязным и наконец заговорил с ней. Кроме того, 

она сказала, что дьявол часто познавал ее плотски. И что ведьмы собирались в 
месте, находившемся не очень далеко от ее дома; некоторые в одном виде, другие 
в 
другом; а одна прилетала к ним в виде коровы".
На основании этого признания она была казнена вместе с мужем, хотя он и заявлял 

о своей невиновности. После их повешения к Анне Коль "вернулось здоровье, и она 

продолжала здравствовать многие годы".
Другой примечательный суд состоялся в 1671г. в Гротоне и был снова связан с 
помешанными подростками. 16-летняя Элизабет Кнап "была подвержена странным 
припадкам, иногда плакала, иногда смеялась, иногда жутко рыдала, что 
сопровождалось сильными движениями и колебаниями ее тела, ее язык по многу 
часов 
был завернут внутрь, под самое небо, и его нельзя было разогнуть, хотя 
некоторые 
и пытались сделать это с помощью пальцев. Шесть человек едва могли удержать ее 
во
время приступов,  и она скакала по дому| визжа и жутко тараща глаза.
Позже, явно не шевеля губами или язы-1 ком, она производила странные звуки, 
оскор-1 бляя священника. "Она выкрикивала во вреТ мя одного из своих припадков, 

что женщина! (одна из ее соседок) являлась ей и была! причиной ее недуга". 
Однако обвиненная! пользовалась большим уважением в обще-1 стве, и люди 
вступились за ее честь. Элизабет! Кнап поправилась и призналась, что ей! 
досаждал сам Дьявол, появлявшийся перед! ней в облике добропорядочной личности! 

Самуэль Уиллард, сыгравший видную роль! на судах в Салеме, был в то время 
пастором! в Кротоне и отметил этот случай одержимо-Г сти (который И. Мазер 
опубликовал в "A/agl nalia Christi Americana"). Наблюдения Уил-Г ларда над 
Элизабет Кнап, возможно, углуби-1 ли его скептицизм в 1692г., поскольку, каки!
"Когда мы говорим, что К. и вера в него распространены повсеместно, мы 
вкладываем в это слово смысл, противоречащий как этимологии, так и истории