честь этой инициативы Пророку Мухаммаду.
237
КАББАЛА
ото-
КАББАЛА
(Еврейск. "предание") Иудейское мистическое учение, окончательно оформившееся в 

ХИв. Каббала всегда была преимущественно устным учением; посвящение в ее тайны 
и 
обряды производил, как правило, личный руководитель. Эзотерическая каббала 
претендует на обладание тайным знанием "неписаной Торы" (божественного 
откровения), которое Моисей и Адам получили от самого Бога. Соблюдение Моисеева 

закона является одним из основных принципов иудаизма, однако каббала предлагает 

методы непосредственного постижения Бога. Это идет в разрез с учением 
традиционного иудаизма, который считает всякие попытки мистического приближения 

к Богу опасной пантеистической ересью.
Каббала берет свое начало в мистицизме меркавы. Меркавизм процветал в Палестине 

в 1в. н.э.; основой учения служило экстатическо-мистическое созерцание 
божественного престола, или "колесницы" (меркавы), которая явилась в видении 
пророку Иезекиилю. Самый ранний иудейский трактат по магии и космологии, "Сефер 

Йецира" ("Книга Творения"), появился примерно между III и IV вв. Сотворение 
мира 
объясняется в нем с помощью 10 божественных чисел (Сефирот) Бога-Творца и 22 
букв еврейского алфавита; вместе они образуют "32 пути тайной мудрости".
Основным текстом ранней каббалы считается "Сефер га-Бахир" ("Книга Яркости"), 
написанная в ХПв. Книга Бахир оказала глубокое влияние на развитие иудейской 
эзотерики и иудаизма в целом. Помимо Сефирот, в книге фигурирует также новое 
для 
иудаизма понятие - переселение душ. [гилгул). Бахир
обогатил каббалу подробно разработанной системой мистических символов. В 
следующем столетии в Испании появилась "Сефер га-Темуна" ("Книга Образа"). В 
ней 
вводится понятие космических циклов и приводится оригинальное толкование Торы. 
По мысли автора, иудаизм не является религией непреложных истин; каждый 
космический цикл (или эон) обладает своей собственной Торой.
В Испании была написана также знаменитая "Сефер га-Зогар" ("Книга 
Великолепия"); 
некоторые кабба-лдсты почитают ее наравне с Торой. Автором "Зогара" считается 
один автор, живший в ХШв. в Испании. После многовекового спора о нем 
религиозная 
традиция пришла к выводу о том, что им был Моисей Лионский, принадлежавший к 
школе рабби Шимона бен Йохая. Главные темы "Зогара" - тайна творения и функции 
Сефирот; книга изобилует мистическими рассуждениями о зле, спасении и душе.
Когда в 1492г. евреи были изгнаны из Испании, мессианские и эсхатологические 
идеи обрели в их среде большую популярность, и каббала получила широкую 
поддержку.
В середине XVIb. бесспорным центром каббалистического движения стал галилейский 

город Сафед (или Цфат). Здесь прошли последние годы одного из величайших 
каббалистов - Исаака бен Соломона Лурия. Влияние Лурии на каббалу можно 
сравнить 
только с влиянием книги "Зогар". Лурия разработал несколько основополагающих 
каббалистических доктрин: "отступление" (цимцум) божественного света, благодаря 

которому был создан изначальный космос; нисхождение светящихся частиц (Клипот, 
или "скорлупок") в материю; и "косми-
239
I    - -"- -v "ч>
J I ¦
v*>
Каббалист у Древа Сефирот. Portae Lucis, Augsburg, 1516
ческое возрождение" (тиккун), кото-     злом. Лурианская каббала послуяа рого 
могут достичь евреи с помо-     ла идеологической базой для саббг щью   
интенсивной  мистической     теев, иудейской мессианистичес жизни и 
непримиримой 
борьбы со     секты XVJIb.
 иимэиэ'п'Аи
иийюгеьвнеодо '
 иохвяэ"
•tf-X И 1ЧНВМЭШЛ2Х .Ш
-HiraoxoJEH 'вээ^Аь эиньи1гевс1 хогвш -dsaoo мхэиитзддвя нэии хичжод эин  
ньи1гев(3 еэс!эь :иихем  гигвддвэд HOH'c'BirHHdn чхэвь  •ээтАЬ'Ад 
xoiBaiqeBHoi/adu и  хшвагйг'влА гахэшгвддвя мэхАц миявх '(odfiwaui и нохпЛэш 
-он