соперничества; когда не ценят редкие товары, в народе не бывает воровства; 
когда устраняют все соблазны, сердце народа не находится в смятении». Душа 
каждого Анубиса, каждого человека с обостренной чувствительностью к миру 
обязательно чувствует то, что сказал Лао-Цзы. Но далеко не всегда может понять 
это и выразить словами хотя бы для себя, а поэтому мучается, страдает, чувствуя,
 что в мире что-то глубоко неправильно.
      Для Анубиса естественно «добро роды, которое состоит в том, что она 
приносит пользу десяти тысячам вещей и при этом не соперничает». «Место, где 
она пребывает, всегда благостно, ибо она никого не подавляет». Так же 
естественно для него: «Верх добродетели — ее не заявлять и потому быть 
добродетелью проникнутым». Как и Тот, Анубис чувствует: «Долго на носках не 
устоять, далеко широким шагом не пройти. Кто считает себя первым, никогда не 
будет ничем, кто хвастается, не заслужен» (Лао-Цзы).
      Вместе с тем, видя, что другие как будто неплохо уживаются в этом мире, 
находят его нормальным и хорошим для себя, Анубис начинает чувствовать себя 
самого «неправильным», чуждым этому миру.
      И тогда в лучшем случае он находит себе занятие, которое отделяло бы его 
от, мира. Он — часовщик, ювелир, биолог, ветеринар, только бы подальше от мира 
людей, зарыться в своем любимом деле, отгородиться от проблем общения...
      В худшем случае, натолкнувшись на несправедливость мира, Анубис 
становится циником. И это начинает объединять его с Сетом. Но нужно отличать 
цинизм наглого Сета от цинизма разочарованного Анубиса. Сет всегда получает 
какую-то выгоду для себя от своей наглости, он всегда знает, что он делает и 
что хочет получить. Анубис страдает, ему не показа? ли, и он не увидел ничего в 
этом мире, достойного уважения. Он видит кругом ложь, обман, жестокость — душа 
его плачет. Чтобы защитить израненную, кровоточащую душу, он говорит себе: 
«Таков мир, в нем выживают лишь сила, хитрость, изворотливость. Либо я стану 
таким, как все, либо я погиб...» И он выбирает путь Сета, но даже в этом случае 
он продолжает глубоко страдать.
      В школе Анубис может быть и отличником. Это в том случае, если 
возможность защиты от окружающих будет состоять в том, чтобы получать только 
пятерки. Природная жажда познания приведет его в ту сферу жизни, где он может 
себя реализовать, и тогда за него можно не бояться.
      Но есть еще одна опасность. В своем стремлении защищаться от мира, а 
иногда по настоянию родителей Анубис-отличник идет в сферу наибольшего престижа,
 а это всегда связано с активной социальностью профессии. Иностранные языки, 
торговля, экономика, журналистика, шоу-бизнес... Однако Анубису туда нельзя. 
Слишком много земных удовольствий; ничего, кроме цинизма, он в себе не найдет, 
погружаясь в эти профессии. И тогда опять полшага до чистого Сета, чистого 
дьявола, бесстрастного, безжалостного ко всему. Или — безнадежный алкоголизм. 
Любовь к женщине для души мужчины с ведущим архетипом Анубиса слишком большая 
роскошь! У него достаточно других страданий, достаточно других, неразрешимых 
подчас проблем... И все же он влюбляется.
      Сложный внутренний мир Анубиса никогда не позволяет ему относиться к 
своей любви легко и радостно. Он всегда испытывает глубокое внутреннее 
напряжение по отношению к женщине, которая ему нравится, тысячи сомнений уносят 
его силы, и он начинает сомневаться также и в своих чувствах.
      Мужчина с ведущим архетипом Анубиса сначала долго раздумывает, как 
подступиться к предмету своих воздыханий, и периодически сомневается, надо ли 
вообще это делать. И если не возникнут благоприятные обстоятельства, если сама 
женщина не проявит хотя бы минимальный инициативы, то Анубис так и останется 
старым холостяком, что очень часто с ним и происходит, поскольку влюбляется он 
редко.
      Трепетные, с художественной наклонностью мужчины этого архетипа могут 
влюбляться с детства и всю жизнь пребывать в состояниях то одной, то другой 
влюбленности. Но это часто платонические чувства, это скорее романтическое 
преклонение перед загадочностью прекрасной женщины. Такого юношу безошибочно 
вычисляют различного рода «акулы» в женском обличий. Однако не всегда их далеко 
идущие планы в отношении поэтически настроенного и безынициативного молодого 
человека осуществляются так, как им бы того хотелось.
      Кто мягок, тот непобедим. «Премудрый человек пребывает в деле недеяния», 
- говорит Лао–Цзы. Чуткий и не «заводной» Анубис выскользнет из пасти «акулы», 
приобретя для себя бесценный опыт. Его не нужно учить дважды, он — самый 
идеальный ученик среда всех архетипов, своих ошибок он не повторяет.
      Природный аскетизм и страх перед большими переменами в жизни зачастую 
ставят нашего героя в ситуацию, когда он теряет в настоящую любовь, 
единственную, неповторимую, и это может быть большой трагедией его жизни и 
настоящая любовь — это послание Небес, это благость, это награда. Если человек 
отказывается от нее, упускает или теряет, он похож на сумасшедшего, умирающего 
в пустыне от жажды и засыпающего своими руками животворный родник.
      Пострадав от безответной любви, Анубис быстро решает, что любовь, брак и 
дети — это не два вето, перед ним стоят более важные задачи: творчество, 
служение людям, научные работы, спасение человечества...
      Анубис всегда склонен к самоограничению в получении удовольствий и 
радостей земной жизни. _ Женившись не по любви (все-таки проглотила «акула»), 
Анубис не очень страдает, если его не «достают» и позволяют спокойно заниматься 
тем, чем он хочет. Он не ревнив, и его жене легко удается иметь одновременно 
даже и не одни роман на стороне... При этом» конечно, он догадывается. С его то 
чутьем! Но закрывает на это глаза. Анубиса тоже может закружить другая женщина, 
но пусть она не надеется на большее: менять что-либо в своей жизни ему слишком