любимая работа не дадут ему упасть в бездну, Он искренен и поэтому везуч. Даже 
если он потерял все, на краю пропасти его удержит его безумная мечта — сделать 
что-то прекрасное. Или женщина, которая поверит в него, как Исида, отдаст ему 
все свои силы, и это будет не напрасно!
      Как Осирис строит свои отношения с детьми? Несмотря на свою занятость, 
хотя бы изредка он обязательно играет, возится с детьми, шумит с ними, смеется 
и их шуткам, балует их и заботится о них очень трепетно. С сыном он — мальчишка 
на равных и старший друг, дающий вовремя нужный совет. С дочкой он нежный и 
ласковый защитник, понимающий и прощающий ее невинные шалости. Даже если у 
Осириса совершенно нет времени заниматься детьми (его двум мифологическим 
сыновьям Анубису и Гору вовсе не досталось отцовской заботы), они все равно 
любят его, восхищаются им, боготворят его, они готовы следовать за ним, 
продолжать его дело. И в самых неблагоприятных ситуациях они продолжают любить 
его даже тогда, когда не могут понять.
      И наконец, как относится Осирис к материальному благополучию, к деньгам, 
к удовольствиям и всему тому, что мы называем радостями физической жизни? Очень 
хорошо. Он считает, что все это должно быть, но не слишком отвлекать.
      Ему очень тягостно, если женщина зарабатывает больше него. Голова и руки 
его всегда при нем, и поэтому он сделает все, чтобы не быть материально 
зависимым от нее. И все же если она приносит большие деньги в семью, ей стоит 
пойти на многие и многие ухищрения ради того, чтобы он не чувствовал своей 
ущербности, в противном случае их жизнь превращается в ад.
      Осирис очень любит дарить подарки, помогать кому-то, покровительствовать 
своим братьям и сестрам, а то и посторонним людям. Ему нельзя запрещать это 
делать, иначе он заболеет совершенно всерьез. Его энергия должна искриться, он 
должен видеть вокруг удивленные, благодарные и счастливые лица, иначе на него 
навалится хандра, пойдут головные боли, схватит сердце, а то и заболят почки. 
Его энергия не может закисать, она должна фонтанировать! Ему всегда очень плохо,
 когда у него нет возможности кому-то в чем-то помочь, кого-то одарить или 
обрадовать.
      Осирис любит и умеет отдыхать. Устроить бесподобные шашлыки для всей 
компании, уехать с любимой на три дня, но в божественное место, сходить в театр,
 на концерт, но если что-то действительно стоящее. Лучше все-таки шумное 
празднество, непринужденная тусовка, хотя все это может быть и очень изысканным.
 Иногда он чрезмерно увлекается удовольствиями жизни, особенно тогда, когда 
чувствует себя вправе отдохнуть и расслабиться наконец. Это происходит, когда 
он добился большого успеха, признания. Однако ему стоит помнить, что Сет, 
завистливый и коварный, всегда рядом с ним и почивание на лаврах ему будет 
стоит жизни!
      Тот — великий маг. Мудрость и познание жизни
      Архетип Тота — это архетип мудреца, знающего, чувствующего, что жизнь 
преходяща, но есть Вечность и можно в этой жизни приблизиться к Вечности, 
заглянуть в ее глаза. То, что ты там увидишь, не сравнимо ни с одним земным 
удовольствием. Великий китайский мудрец Лао-Цзы писал: «Ты ищешь праведности. 
Совсем не надо стремиться так усердно, иначе никогда не достигнешь истинной 
мудрости».
      «...Знания, зрение и речи скорее затемняют душу, а не освещают ее. Только 
в тишине совершенного покоя к человеку возвращается сознание его души».
      «...Когда все говорят о прекрасном, появляется безобразное, когда все 
говорят о добре — появляется зло. Когда порождается одно — возникает его 
противоположность. Трудное порождает легкое, а короткое — длинное, высокое и 
низков соотносятся только друг с другом. В противоположности — разрушение. 
Прими все, что есть! В единении найдешь силу и счастье. Ибо все это есть в тебе.
 Принимая все — принимаешь себя. Принимая, понимаешь. Вот почему премудрый 
человек пребывает в деле недеяния, проводит в жизнь учение, невыразимое в 
словах. То, что дает ему жизнь, он не спешит радостно иметь. Совершая действие, 
он не спешит рассказать всем, что это сделано им. Именно поэтому он всегда 
имеет, и всегда действие закрепляется за ним».
      «.. .Долго на носках не устоять, далеко широким шагом не пройти; кто 
видит лишь себя, тот никогда не увидит свет; кто зазнается, тот других не 
знатнее. Тот, кто сознает в себе Дао, тот стремится к равновесию и избегает 
крайностей».
      «...Дао — это единство всего, оно обнимает все вещи. В нем заключается 
все, поэтому его нельзя назвать никаким словом. Дао — ничто. Это абсолютная 
реальность — без начала, без конца, а так как мы не можем ее настигнуть, то она 
для нас — ничто».
      «...То, что ты искал, пребывает во всем. И совсем не надо искать далеко, 
так как это заключается в тебе! Это твоя душа. Дао повсюду. Дао пребывает в 
каждой вещи. Это единство каждой вещи, то есть ее гармония».
      «Ву-Вей» — путь непротивления, путь недеяния, путь ощущения Единства и 
Порядка в Мире. Скажи себе: «Ву-Вей», и Дао разольется в тебе и Мир распахнется 
к тебе благостью.
      Лао-Цзы не имел в виду общей недеятельности или слепой беспечности. Он 
призывал к ослаблению деятельности, исполненной земных интересов, и требовал 
усиленной деятельности в движениях души, которая стремится освободиться от 
власти своего тела, подобно птице, которая хочет вырваться из клетки.
      Мужчина с ведущим архетипом Тота далеко не всегда думает так, как Лао-Цзы,
 но ощущение жизни как великой загадки, природы — как прекрасного храма, 
который нужно сберечь, обязательно присущи ему.
      Стремление к порядку, к размеренности, к движению без суеты, к вечной