| |
недостаток, поскольку может вызывать ассоциации с "памятью" или исключительно
мыслительной деятельностью. С другой стороны этот термин удобен, поскольку
позволяет использовать некоторые зримые ассоциации для разъяснения сути
процесса. У меня нет уверенности, что этот термин удачен, но пока что я
все-таки буду
им пользоваться, а возможные неверные истолкования надеюсь предупредить с
помощью точного описания того смысла, который я вкладываю в этот термин. Итак,
под словом "памятование" я понимаю непрерывное (по возможности) осуществление
ПДП в течение выбранного периода времени, т.е. порождение любого из УВ так, что
оно "одновременно" протекает с 1-восприятиями, составляющими твою обыденную
жизнь.
Задание интервалов времени, на протяжении которых осуществляется ПДП,
может осуществляться по временному признаку или по событийному. То есть можно
поставит перед собой задачу в течении каждого часа выделять по 5 минут ПДП. Или
можно привязаться к какому-то событию, например, когда ты едешь в метро на
работу
и т.п.
Для того, чтобы помочь верно уловить суть памятования, я использую
ассоциативные преимущества термина "памятование". Представьте себе мальчика, по
уши влюбленного в девочку. Чем бы он ни занимался, он всегда "помнит" о ней - т.
е.
его 1-внимание непрерывно совершает колебания от темы "девочки" на ту
деятельность, которой он занят. Причем памятование о любимой девочке точно так
же
делится на несколько видов - он может мыть посуду или готовить уроки, и при
этом 1)
думать о своей девочке, или 2) испытывать эмоции влюбленности, или 3) хотеть ее
увидеть или 4) вспоминать ощущения от ее прикосновений. Я думаю, у многих есть
опыт такой сильной влюбленности, так что, соответственно, и опыт памятования
тоже
есть.
Другой пример - пример матери, непрерывно думающей о своем
новорожденном ребенке - чем бы она ни была занята, ее "памятование" о своем
ребенке непрерывно. Я думаю, что каждый сможет подобрать подходящую для него
ассоциацию. И задача состоит в том, чтобы известный навык памятования перенести
на почву практики.
06-05-19) УМ-практика (практика порождения устремленных громких мыслей)
делится на 2 части:
1) Порождение громких мыслей о Переживаниях (УМГ-практика)
2) Порождение громких мыслей о том, что в данный момент Переживаний нет
(практика "размышления об отсутствии Переживаний" - РОП).
Суть практики РОП очень проста - ты живешь, делаешь то, что делаешь, но
осуществляешь памятование о том, что в тебе сейчас не проявлены Переживания.
Суть прямой УМГ-практики не менее проста - осуществляешь памятование о
Переживаниях.
06-05-20) УМГ-практика делится на следующие части:
1) Практика порождения фраз-концепций или слов, с которыми у тебя
ассоциативно связано что-то эдакое - светлое, просветленное, истинное,
пронзительное (в будущем будем называть такие ассоциации "устремленные
ассоциации"), и не имеет значения то, что смысл данной фразы или слова попросту
отсутствует или неясен для тебя. Например, это могут быть словосочетания вроде
"Путь беспределен" или "Ради блага всех живых существ" или "Природа Будды" или
"Спаси Господи" - все, что угодно. Назовем это концептуальной УМГ-практикой.
2) Практика порождения имени человека, с которым [именем] у тебя есть
устремленная ассоциация. Назовем это именной УМГ-практикой.
3) Практика порождения произвольных громких мыслей о Переживаниях - какие
придут в голову, может быть даже без какого-то особого смысла. Назовем это
произвольной УМГ-практикой.
06-05-21) УО-практика делится на 3 части:
1) Практика порождения образов (УОО-практика)
2) Практика порождения звуков (УОЗ-практика)
3) Практика порождения физических переживаний (УОФП-практика)
06-05-22) УОО-практика делится в свою очередь на несколько частей:
1) Порождение образа, который является для тебя символом просветленного
существа. Это может быть образ Будды, или Авалокитешвары, или Далай-Ламы, или
Рамакришны, или Иисуса, или твоей любимой девушки и т.д. Главное - чтобы с этим
образом у тебя была устремленная ассоциация, и не имеет никакого значения - что
|
|
