Устремленности".
      Теперь, когда мы разобрались с термином "внимание", введем два термина - 
"первое внимание" и "второе внимание". "Первое внимание" означает наличие 
достаточно длительной и плотной последовательности актов любых 1-восприятий, а 
второе - соответственно наличие 2-восприятий.
      Теперь нам надо определиться вот в чем. Слово "внимание" широко 
используется в бытовом языке и обозначает достаточно длинную и плотную 
последовательность актов 1-восприятий, вызывающую цепную реакцию достаточно 
длинных и плотных последовательностей других 1-восприятий двух типов - такие, 
которые мы называем "те же самые восприятия, что и были", и такие, которые мы 
обозначаем как "другие, но связанные с ними". И в этом смысле слова мы можем 
говорить, что "первое внимание направлено одновременно на несколько объектов", 
потому что это будет обозначать, что эти несколько последовательностей попросту 

чередуются, т.е. короткие цепочки одной последовательности чередуются с 
короткими 
цепочками другой последовательности. Поэтому, чтобы не ломать язык, в будущем 
мы 
будем пользоваться фразой "первое внимание одновременно направлено на...", но 
при 
этом надо совершенно ясно понимать, что, во-первых, одновременное проявление 
двух актов 1-восприятий невозможно (об этом см. в следующем параграфе), а во-
вторых, что внимание - это и есть восприятие, и оно поэтому не может быть 
куда-то 
направлено - нечего некому некуда направлять - просто есть восприятие, но мы 
называем это "внимание направлено".
      
        06-05-09) Одновременное существование двух 1-восприятий невозможно в 
рамках одной совокупности 1-восприятий - т.е. "у одного человека". Сейчас мы не 

будем рассматривать - почему это так, сейчас важно просто зафиксировать это 
наблюдение. Иногда может казаться, что мы одновременно обращаем внимание на 
две вещи - т.е. имеет место одновременно несколько 1-восприятий - например, мы 
можем жарить яичницу, думать о своей работе и испытывать какие-то эмоции. На 
самом деле имеет место очень быстрая смена цепочек 1-восприятий - настолько 
быстрая, что для человека, не обладающего известной степенью ясности (т.е. 
омраченного НЭ, ВД и прочим), кажется, будто эти 1-восприятия протекают 
одновременно. Такая высокая скорость смены 1-восприятий позволяет осуществлять 
несколько видов деятельности одновременно. 
      Для человека, обладающего необходимой степенью свободы от омрачений, 
ясно, что цепочки 1-восприятий очень быстро сменяют друг друга. Но насколько 
быстро? Скорость эта очень высока - оценим ее в следующем параграфе.
      
        06-05-10) Попробуем оценить скорость 1-восприятий человека. Сначала 
рассмотрим вопрос - вот передо мной стоит монитор. Я бросаю на него взгляд и 
успеваю увидеть монитор за период 1/10 секунды, но почему я его вижу? Что такое 

"вижу монитор"? Имеет место целый ряд очень быстрых актов зрительных восприятий 

(зрительные, слуховые, тактильные, вкусовые и т.п. восприятия относятся к 
группе 
восприятий, которые мы называем "ощущения"), и за тот миг, когда я начинаю 
"видеть 
монитор", происходит достаточное количество таких актов, чтобы родилась мысль - 

"монитор", чтобы родился цельный образ монитора. Сколько таких актов произошло? 

Сколько таких актов должно было произойти, чтобы у нас возник цельный образ 
монитора - без дырок, без искажений - лишь с некоторыми расплывчатостями по 
краям 
в зависимости от его величины? Площадь монитора - четверть квадратного метра, и 
я 
замечаю на нем щербинки размером в 1/10 миллиметра - более мелкие царапинки я 
уже не различаю, и если монитор будет ими покрыт, то он скорее всего так и 
будет 
выглядеть для меня, как вполне целый и новый. Теперь прикинем - сколько 
квадратиков со стороной в 1/10 мм. укладывается на четверти квадратного метра? 
Легко подсчитать, что их - 25 миллионов. 25 миллионов восприятий за 1/10 
секунды. 
Это означает, что в течении одной секунды происходит около 250 миллионов актов 
восприятий. Конечно, это только очень грубая прикидка, но цифра получается 
очень 
интересная.
      Есть и другой способ оценить скорость восприятия. При длительном сидении 
в 
полной темноте глаза приобретают такую высокую чувствительность к свету, что 
обычный дневной свет может полностью ослепить человека если не на всю жизнь, то 

надолго, поэтому тибетские монахи, уходящие в трехлетнее затворничество в 
полной