(т.е. к проявлениям 5 скандх) ощущается как трагедия, как смерть.
      
        06-01-04) Проявление переживаний оказывает огромное влияние на 5 скандх.
 Под 
влиянием переживаний обычные виды восприятий, 5 скандх, т.е. совокупностей 
восприятий, которые мы называем "личность" ([телесные] ощущения, эмоции, мысли, 

желания, различающее сознание), меняют свой состав, и направление этого 
изменения полностью соответствует направлениям наших усилий по освобождению от 
омрачений. Например, все меньше и меньше возникает негативных эмоций, так что 
безупречное устранение постепенно сменяется полным прекращением. Чаще 
проявляются те эмоции, которые мы относим к классу "озаренных" эмоций, и они 
настолько тесно переплетаются с переживаниями, что трудно отличить одно от 
другого 
- например, это эмоция радости, восхищения, симпатии и пр. В отличие от 
переживаний, которые никогда не направлены ни на какой объект и не имеют 
никакой 
причины своего проявления, озаренные эмоции "ведут себя" именно как эмоции, т.е.
 
они имеют и конкретную причину каждый раз, когда возникают, и конкретный объект.
 
Например, зрительное восприятие красивого животного может стать причиной 
возникновения озаренной эмоции восхищения его красотой, и оно будет направлено 
именно на это животное.
      Со временем состав каждой скандхи настолько меняется, что в прямом смысле 

слова предыдущий человек исчезает, и на его месте появляется человек совершенно 

другой, т.е. в этом месте начинают быть проявлены совершенно другие восприятия 
- 
например, вместо негативных эмоций - эмоции озаренные. В этом смысле можно 
ввести термин "трансформация". Эмоциональный мир человек полностью 
трансформируется под влиянием любых переживаний, а особенно под влиянием 
переживания блаженства, т.е. состав эмоций полностью меняется.
      Происходит трансформация и мыслей. Вместо мыслей концептуально 
обусловленных появляются мысли "озаренные". Они, как и в случае озаренных 
эмоций, обладают особым качеством, отличающим их от обычных, т.е. концептуально 

обусловленных мыслей. Это качество - "вкус истинности". Это не означает, что 
озаренная мысль "истинна" в каком-то смысле - не существует никакой абсолютной 
"истины", используя которую в качестве точки отсчета, эталона, можно оценивать 
другие мысли, но существует именно "вкус истинности", и он очень ярко 
переживается 
всякий раз, когда проявляются озаренные мысли. Это проявляется еще и так, что 
полностью отсутствуют рассудочные сомнения, которые постоянно сопровождают 
обычные мысли. Можно возразить, что ведь и фанатики не испытывают никаких 
сомнений в том, что говорят. Но это не так. Фанатики точно так же, как все 
обычные 
люди, испытывают рассудочные сомнения, и даже в более сильной степени, просто 
они выбирают подавлять их. Человек, который движется от фанатизма к вдумчивости,
 
начинает позволять проявляться своим сомнениям, он позволяет себе задумываться. 

С этого момента начинается долгая дорога к Homo Sapiens. На протяжении всей 
этой 
дороги сомнения проявлены постоянно. И по мере достижения рассудочной ясности, 
освобождения от механических концепций, начинают возникать мысли, обладающие 
особым "вкусом истинности", т.е. когда такая мысль проявлена, то другие мысли, 
которые мы называем "сомнения", не возникают. Такой человек, конечно же, не 
становится похожим на фанатика ни в малейшей степени. Противоположны и стили 
поведения, которые выбирают для себя фанатик и человек с озаренным мышлением. 
Первому свойственна агрессия, желание доказать, убедить, а в случае чего и 
просто 
заставить принять свою точку зрения. Когда проявлена озаренная мысль, она 
никогда 
не сопровождается ничем подобным. Может возникнуть желание записать эту мысль, 
или может возникнуть желание в определенных обстоятельствах произнести ее вслух,
 
а может и не возникнуть никаких желаний вовсе. Ни при каких обстоятельствах 
озаренным мыслям не сопутствуют желания доказывать и т.д.
      Претерпевает трансформацию и совокупность желаний. Озаренные желания 
лишены горячности, они не вызывают ни негативных, ни позитивных эмоций вслед за 

своим появлением и вслед за своей реализацией или нереализацией. Озаренные 
желания можно уподобить образу ветра - ветер подул в некую сторону, а подставит 

кто-то под него паруса или нет, или ветряную мельницу, или он вовсе будет дуть 
в 
никуда на безбрежном просторе - не имеет никакого значения. Озаренное желание 
не