к земле, на которой мы живем. За ответом на вопрос – «Кто истинные Творцы?» – 
мы должны обратиться к Эзотерической Доктрине, так как только там можно 
отыскать ключ, с помощью которого станут понятными Теогонии различных мировых 
религий.
       Там мы обнаруживаем, что действительный творец Космоса, как всей видимой 
Природы – если не всех невидимых сонмов Духов, еще не вовлеченных в «Цикл 
Необходимости» или эволюции – есть «Господь – Боги», или «Трудящийся Сонм», 
«Армия», принимаемая коллективно, «Единый во многих».
       Единый бесконечен и необусловлен. Он не может творить, так как Он не 
может иметь какого-либо отношения к конечному и обусловленному. Если бы все то, 
что мы видим, начиная со сверкающих солнц и планет и кончая листиками травы и 
пылинками, было сотворено Абсолютным Совершенством и было бы непосредственным 
произведением хотя бы Первой Энергии, исшедшей из Него390, то каждое такое 
произведение было бы таким же совершенным, вечным и необусловленным, 209] как 
его создатель. Миллионы и миллионы несовершенных трудов, находимые в Природе, 
громко свидетельствуют, что они являются произведениями конечных, обусловленных 
существ – хотя последние были и есть Дхиан Коганы, Архангелы, или как бы их еще 
не называли. Короче, эти несовершенные труды являются незавершенной продукцией 
эволюции под водительством несовершенных Богов. Об этом нас заверяет «Зохар», 
так же как и Тайная Доктрина. Он говорит об этих помощниках «Ветхого Деньми», 
«Священного Старца», и называет их Ауфаним, или живыми Колесами небесных светил,
 которые принимают участие в труде сотворения Вселенной.
       Таким образом, не «Принцип», Единый и Необусловленный, и даже не Его 
отражение является тем, что творит, а только «Семь Богов», которые формируют 
Вселенную из вечной Материи, оживленной в объективное бытие отражением в нее 
Единой Реальности.
       Творец это они – «Бог-Сонм» – называемые в Тайной Доктрине Дхиан 
Коганами; у индусов они Праджапати, у каббалистов запада – Сефироты; у 
буддистов – Дэвы, безличные, ибо слепы, силы. Они – Амешаспенты у зороастриан, 
и в то же время как у христианского мистика «Творец» есть «Боги от Бога», у 
догматического церковника он – «Бог Богов», «Господь господов», и т. д.
       «Иегова» есть лишь Бог, который выше всех Богов в глазах Израиля.
       Я знаю, что Господь (Израиля) велик, и что наш Господь выше всех богов.
391
       И опять:
       Ибо все боги народов идолы, но Господь сотворил небеса.392
       Египетские Нетеру, переведенные Шамполлионом как «другие Боги», суть 
Элохимы библейских писателей, за которыми стоит сокрытый Единый Бог, 
рассматриваемый в разновидности своих сил.393 Этот Единый не есть Парабрахман, 
но Непроявленный Логос, Демиург, действительный Творец или Ваятель, который 
следует за ним, соответствует Демиургам, взятым коллективно. Далее великий 
египтолог добавляет:
       Мы видим, что Египет, так сказать, скрывает и прячет Бога Богов за 
посредниками, которыми он его окружает; он отдает предпочтение своим великим 
богам перед единым 210] и единственным Божеством, так что атрибуты этого Бога 
становятся их собственностью. Эти великие боги провозглашают самих себя 
несотворенными. ... Неит есть «то, что есть», как Иегова;394 Тот есть 
самосозданный,395 не будучи зачат и т. д. Юдаизм уничтожает эти мощи перед 
величием своего Бога, они перестают быть просто Силами подобно Архангелам 
Филона, подобно Сефиротам «Каббалы», подобно Огдоадам гностиков – они сливаются 
вместе и преображаются в самого Бога.396
       Таким образом, как учит «Каббала», Иегова есть, в лучшем случае, лишь 
«Небесный Человек», Адам Кадмон, используемый самосозданным Духом, Логосом, в 
качестве колесницы, проводника, в Его нисхождении к проявлению в феноменальном 
мире.
       Таковы учения Древней Мудрости; их не может отвергнуть даже правоверный 
христианин, если он будет искренним и непредубежденным при изучении своего 
собственного Священного Писания. Ибо, если он будет внимательно читать 
«Послания» Св. Павла, то он обнаружит, что Тайная Доктрина и «Каббала» 
полностью признаются «апостолом неевреев». Гнозис, который он якобы осуждает, 
является для него не менее, чем для Платона, «высшим знанием истины и Единого 
Существа»;397 ибо то, что Св. Павел осуждает, не есть истинный, а только ложный 
Гнозис и злоупотребление им, иначе – как бы он мог пользоваться языком 
платоника риг sang? Идеи, образы (Archai) греческого философа; Разумы Пифагора; 
Эоны, или Эманации пантеиста; Логос, или Слово, Глава этих Разумов; София; или 
Мудрость; Демиург, Строитель Мира под руководством Отца, Непроявленного Логоса, 
из которого Он эманирует; Эйн-Соф, Неизвестный Бесконечности; ангельские 
Периоды; Семь Духов, которые являются представителями Семи всех более старых 
космогонии – всех их можно найти в его писаниях, которые Церковь признала 
каноническими и боговдохновленными. В них также можно опознать Глуби Аримана, 
Ректора нашего Мира, «Бога этого Мира»; Плерому Разумов; Архонтов воздуха; 
Княжества, каббалистический Метатрон; и их также можно легко опознать у 
римско-католических писателей, если читать их подлинные греческие и латинские 
тексты, так как английские переводы дают лишь слабое представление о их 
действительном содержании.


211]
ОТДЕЛ ХХШ
ЧТО ДОЛЖНЫ СКАЗАТЬ ОККУЛЬТИСТЫ И КАББАЛИСТЫ