в астральном тумане над старыми замшелыми крышами древнего города, в котором он 
написал свое знаменитое письмо Глэнвилю о «ведьмах». Эта «душа» кажется 
беспокойной и возмущенной, как в тот майский день 1678 года, когда доктор так 
горько жаловался автору «Sadducismus Triumphatus» о Скоте, Адие и Вебстере. 
«Наши новые вдохновенные святые», мы слышим как он бормочет, «закадычные 
защитники ведьм ... которые вопреки здравому смыслу и рассудку ... хотят иметь 
не Самуила, а сообщника-мошенника ... эти надутые шуты, полные невежества, 
тщеславия и глупого неверия!» (См. «Письмо к Глэнвилю., и «Isis Unveiled», I, 
205, 206).
     47 «Etudes Religieuscs».
     48 «Etudes Historiques».
     49 «Memoire», прочитанные в Academie des Inscriptions des Belles Lettres в 
1859 году.
     50 См. Альфред Мори, «Histoire des Religions de la Grece», I, 248; и 
размышления Гольцмана в «Zeitschrift fur Vergleichende Sprach forschung», ann, 
1852, стр. 487, sq.
     51 Крейцер, «Introduction des Mysteres», III, 456.
     52 Более поздние набатеяне придерживались той же веры, что и назареи и 
сабеяне, почитатели Иоанна Крестителя и применяли Крещение. (См. «Isis 
Unveiled», II, 127, Munck «Palestine», 525, Dunlap «Sod, the Son of Man». etc.)
     53 I. 535.
     54 Труд Харгрейва Дженнинга.
     55 См. Де Мирвилль, «Pneumatologie», III, 267 et seq.
     56 Psellus, в труде Кори «Ancient Fragments», 269.
     57 «Isis Unveiled», I, 535, 536.
     58 Сорок две Священные Книги египтян, упомянутые Климентом Александрийским 
как существующие в его время, были только частью Книг Гермеса. Ямблих, ссылаясь 
на слова египетского жреца Абаммона, приписывает 1200 таких книг Гермесу и 36 
000 – Мането. Но свидетельство Ямблиха, как неоплатоника и теурга, разумеется, 
отвергнуто современными критиками. Мането, которого Бунзен высоко ценит как 
«чисто историческую личность», с которым «никто из более поздних туземных 
историков не может быть сравнен» (см. «Egypte», I. 97), вдруг превращается в 
Псевдо-Мането, как только провозглашаемые им идеи приходят в столкновение с 
научными предрассудками против Магии и оккультных знаний, на обладание которыми 
претендовали эти древние жрецы. Однако, ни один археолог ни чуть не сомневается 
в почти невероятной древности Герметических книг. Шамполлион выказывает 
величайшее уважение к их подлинности и правдивости, подтверждаемой многими 
древнейшими памятниками. И Бунзен приводит неопровержимые доказательства их 
древности. Из его исследований, например, мы узнаем о существовании до дней 
Моисея шестьдесят одного царя, которые вместе с ясно прослеживаемой 
цивилизацией предшествовали периоду Моисея на несколько тысяч лет. Это дает нам 
право верить, что труды Гермеса Трисмегиста существовали уже много веков до 
рождения еврейского законодателя. «Стило и чернильница были обнаружены на 
памятниках четвертой династии, старейшей в мире», говорит Бунзен. Если этот 
выдающийся египтолог отвергает период в 48 863 лет до Александра, к которому 
Диоген Лаэртский относит записи жрецов, то он, очевидно, более озадачен десятью 
тысячами астрономических наблюдений и замечает, что «если они были 
действительными наблюдениями, они должны простираться более чем на 10 000 лет» 
(стр. 14). «Однако», он добавляет, «мы узнаем из одного их же хронологического 
труда ... что подлинные египетские предания, касающиеся мифологического периода,
 трактовали о мириадах лет». («Egypte, I, 15; «Isis Unveiled», I, 33).
     59 Эти подробности взяты из «Pneumatologie», III, стр. 204, 205.
     60 «Egypte», стр. 143; «Isis Unveiled», I, 625.
     61 «Strom.», VI, VII. Следующий абзац пересказан из той же главы.
     62 См., «Pneumatologie», III, 207. Поэтому Эмпедокла называют ???????????, 
«?ластителем ветра». «Strom.», VI, III.
     63 Ibid., IV.
     64 Резюмировано из «Pneumatologie». III. 209.
     65 Loc. cit.
     66 Op. cit., III, 208.
     67 Следует напомнить людям, говорящим по-английски, что имя 
непочтительного сына Ноя «Ham» должно произноситься «Kham» или «Cham».
     68 Черной Магией или Колдовством является злостный результат, полученный в 
любом виде или любым путем через применение Оккультных Искусств; следовательно, 
о ней следует судить только по ее следствиям. Ни имя Хама, ни имя Каина, будучи 
произнесенным, никогда никого не убило; тогда как, если мы должны верить тому 
же Клименту Александрийскому, который прослеживает Учителя каждого оккультиста, 
стоящего вне Христианства, до Дьявола, то имя Иеговы (произносимое как Иево, 
причем особым способом) имело своим последствием убийство человека на 
расстоянии. Таинственный Шемхам-фораш не всегда применялся каббалистами для 
святых целей, в особенности с тех пор, как Саббат, или суббота, посвященная 
Сатурну, или злому Шани, стала – у евреев – днем, посвященным «Иегове».
     69 Хоэмнис, доисторический город, был или не был построен сыном Ноя, но 
это не было его имя, которое было дано городу, но имя Богини Мистерией Хоэмну, 
или Хоэмнис (греческая форма); это то божество, которое было создано пылкой 
фантазией неофита, который таким образом подвергался танталовым мукам в течение 
своих «двенадцати заданий» испытания перед его окончательным посвящением. Ее 
мужским двойником является Хем. Город Хоэмнис, или Хеммис (ныне Ахмем), был 
главным местом пребывания Бога Хема. Греки, отождествляя Хема с Паном, называли 
этот город «Панополис».