животным желанием творить. Воля – от Высшего Манаса. Это вселенская 
гармоническая тенденция, действующая посредством Высшего Манаса. Желание есть 
результат разделенности, стремящейся удовлетворить Себя в Материи. Путь, 
открытый между Высшим Эго и Низшим, дает возможность Эго воздействовать на 
личное я.
ОБРАЩЕНИЕ
       Неправда, что человек, сильный во зле, может быть вдруг обращен и стать 
таким же сильным в добре. Его носитель слишком загрязнен, он может в лучшем 
случае нейтрализовать зло балансируя Кармические причины, 585] которые он 
привел в действие, во всяком случае – для этого воплощения. Вы не можете 
пользоваться бочкой селедки в качестве сосуда для розового масла, так как 
дерево слишком пропитано селедочным рассолом. Когда злые побуждения и 
наклонности отпечатались на физической природе, они не могут быть сразу 
перевернуты. Молекулы тела установлены в Камическом направлении, и хотя у них 
достаточно разума, чтобы разобраться что к чему на их собственном плане, т. е. 
чтобы избежать явлений вредных им самим – они не могут понимать изменения 
направления, побуждения к которому исходят из другого плана. Если их слишком 
насильно принуждать, результатом будет болезнь, сумасшествие, смерть.
НАЧАЛА
       Абсолютное вечное движение, Парабрахман, который есть ничто и все, 
движение невообразимо быстрое, в этом движении отбрасывает дымку, которая есть 
Энергия, Эрос. Таким образом, он превращается в Мулапракрити, первичную 
Субстанцию, которая все еще Энергия. Эта Энергия, все еще превращаясь в своем 
беспрестанном и непостижимом движении, становится Атомом или скорее зародышем 
Атома, и тогда она на третьем Плане.
       Наш Манас есть Луч от Мировой Души, и он берется обратно при Пралайе; 
«возможно что он есть Низший Манас Парабрахмана», т. е. Парабрахмана 
проявленной Вселенной. Первая дымка есть Энергия или движение на проявленном 
плане; Алайа есть Третий Логос, Маха-Буддхи, Махат. Мы всегда начинаем на 
Третьем Плане; за ним все непостижимо. Атма сосредоточена в Буддхи, но 
воплощена только в Манасе, они суть Дух, Душа и Тело Вселенной.
СНЫ
       Во сне у нас могут быть как плохие переживания, так и хорошие. Поэтому 
нам следует, приучаться сразу проснуться, как только мы собираемся совершить 
что-либо нехорошее.
       Во время чувствительных снов Низший Манас находится в спящем состоянии, 
и тогда Кама направляет животное сознание в направлении Астрального Света; 
тенденция таких чувственных снов всегда направлена на животное.
       Если бы мы могли помнить наши сны во время глубокого сна, то мы так же 
были бы в состоянии помнить все свои прошлые воплощения.
НИДАНЫ
       Экзотерически и Эзотерически имеется двенадцать Нидан, основная доктрина 
Буддизма.
       586] Также имеется двенадцать экзотерических буддийских Сутт, называемых 
Ниданами, причем в каждой дается по одной Нидане.
       Ниданы имеют двойное значение. Они суть:
       1). Двенадцать причин чувственного существования через двенадцать 
звеньев субъективной Природы с объективной, или между субъективной и 
объективной Природами.
       2). Взаимосвязь причин и следствии.
       Каждая причина производит следствие, и это следствие в свою очередь 
становится причиной. Каждая из них имеет в качестве Упадхи (основания) одно из 
подразделений одной из Нидан и также следствие или последствие.
       Как основания, так и следствия принадлежат той или иной Нидане; каждая 
из них имеет от трех до семнадцати, восемнадцати и двадцати одного 
подразделения.
       Названия этих двенадцати Нидан следующие:
       1) Джарамарана; 2) Джати; 3) Бхава; 4) Упадана; 5) Тришна; 6) Ведана; 7) 
Спарша; 8) Чадаятана; 9) Намарупа; 10) Виджнана; 11) Самскара; 12) Авидья.
       1). ДЖАРАМАРАНА, буквально смерть вследствие старости. Обратите внимание,
 что смерть, а не жизнь, поставлена первой в ряду Нидан. Это первая основа в 
Буддийской Философии; каждый Атом в каждое мгновение, как только он родился, 
начинает умирать.
       На ней обоснованы пять Сканд; они – следствия или продукты ее. Кроме 
того, она основана, в свою очередь, на пяти Скандах. Это взаимные вещи: одна 
приводит к другой.
       2). ДЖАТИ, букв. – Рождение.
       Это, так сказать, Рождение посредством одного из четырех видов Чатурйони 
(четырех чрев), а именно:
       1) через чрево, как у млекопитающих; II) через яйца; III) эфирные или 
жидкие зародыши – рыбью икру, пыльцу, насекомых, и т. д.; IV) Анупадака 
Нирманакаи, Боги, и т. д.
       Это значит, что рождение происходит одним из этих способов. Вы должны 
родиться в одном из шести объективных видов существования или же в седьмом, 
который субъективен. Эти четыре среди шести видов существования, т. е.
       587] Экзотерически:
       1) Дэвы; II ) Люди; III) Асуры; IV) Люди в Аду; V) Преты, 
демоны-пожиратели на земле; VI) животные.
       Эзотерически:
       1) Высшие Боги; II) Дэвы или Питри (всех классов); III) Нирманакаи; IV)