грехи всех тех личностей, которые он будет одушевлять. Это он может осуществить 
только через своего уполномоченного или отражение, низший Манас. Единственным 
случаем, когда Божественное Эго может избегнуть индивидуального наказания и 
ответственности, как руководящий Принцип, является тот случай, когда ему 
приходится оторваться от личности, по той причине, что материя со своими 
психическими и астральными вибрациями в силу интенсивности своих комбинаций 
находится тогда вне пределов контроля Эго. Апофис, Дракон, стал победителем; 
перевоплощающийся Манас, постепенно отделяясь от своего временного жилья, 
окончательно отрывается прочь от психоживотной Души.
       Поэтому в ответ на первый вопрос я говорю:
       1) Божественное Эго совершает одно из двух: или а) немедленно 
возобновляет под собственными кармическими импульсами новый ряд воплощений; или 
б) ищет и находит убежище в лоне Матери, Алайи, Вселенской Души, 
Манвантарическим аспектом которой является Махат. Освобожденное от жизненных 
впечатлений личности, оно погружается в своего рода нирванический антракт, в 
котором не может быть ничего другого кроме вечного Настоящего, которое 
поглощает Прошедшее и Будущее. Лишившись «чернорабочего», также потеряны и поле 
и урожай, Хозяин, в бесконечности своей мысли, естественно не сохраняет в своей 
памяти никаких воспоминаний о конечной и мимолетной иллюзии, каковою была его 
последняя личность. И тогда, действительно, последняя уничтожена.
       2) Будущее низшего Манаса более ужасное, и оно еще более ужасно для 
человечества, чем для этого, ныне животного человека. Иногда бывает, что после 
отделения эта опустошенная Душа, ныне ставшая совершенно животной, истлевает в 
Кама Локе, как истлевают все другие животные души. Но ввиду того, что чем более 
материальным был человеческий ум, тем дольше он длится, даже на промежуточной 
стадии, – часто случается, что после того, как данная жизнь бездушного человека 
закончилась, он снова и снова 525] воплощается в новые личности, каждый раз в 
более жалкую, чем прежде. Импульс животной жизни слишком сильный; он не может 
истощиться только в одну или две жизни. Однако, в более редких случаях, когда 
низший Манас обречен на истощение путем голодания; когда уже более нет надежды, 
что даже какой-то остаток низшего света вследствие благоприятных условий – 
скажем, даже кратковременного духовного устремления и раскаяния – притянет 
обратно к себе свое Эго-Родителя, и Карма ведет Высшее Эго опять к новым 
воплощениям, – тогда может произойти нечто гораздо более страшное. 
Кама-Манасическое привидение может стать тем, что в Оккультизме называют 
«Обитателем Порога». Этот Обитатель не похож на того, который так красочно 
описан в «Занони», но он действительно факт в Природе, а не романтическая 
выдумка, как бы красива она ни была. Бульвер, должно быть, получил эту идею от 
какого-либо восточного Посвященного. Этот Обитатель, руководимый родством и 
притяжением, вторгается в астральный ток, и через Аурическую Оболочку нового 
временного жилья, обитаемого Эго-Родителем, и объявляет войну низшему свету, 
который его заменил. Разумеется, это может произойти только в случае 
нравственной слабости личности, подвергающейся такому одержанию. Никто стойкий 
в добродетели и праведности своего жизненного пути, не рискует встретиться с 
таким явлением и не должен опасаться его, а только – развращенные в сердце 
своем. Роберт Люйс Стивенсон, действительно, обладал проблеском истинного 
прозрения, когда писал свою повесть «Странный случай доктора Джекила и мистера 
Хайда». Его повесть – настоящая аллегория. Каждый чела усмотрит в ней субстрат 
истины, и в мистере Хайде – Обитателя, одержателя личности, временного жилья 
Духа-Родителя.
       «Это кошмарный рассказ!» – часто говорил мне один человек, которого 
больше нет в наших рядах, который имел наиболее явно выраженного «Обитателя», 
«мистера Хайда», в качестве почти постоянного сопровождающего. «Как может такой 
процесс иметь место без того, чтобы человек об этом не знал?» Может и 
происходит, и я почти полностью описала его однажды в «Теософе».
       Душа, низший Ум, становится полуживотным принципом, почти парализованным 
ежедневными пороками и постепенно становится несознательным по отношению к 
своей субъективной половине. Владыке, одному из могущественного Сонма; (и) 
пропорционально быстрому развитию мозга и нервов рано или поздно она (личная 
Душа) в конечном счете теряет из виду свою божественную миссию на Земле.
       Истинно,
       Как вампир мозг питается, живет и набирает силу за счет своего духовного 
родителя... и личная полубессознательная Душа становится бесчувственной, без 
надежды на исправление. Она бессильна различить голос своего 526] Бога. Она 
ставит себе целью только разработку и более полное постижение натуральной, 
земной жизни и, таким образом, может раскрыть только тайны физической природы. .
.. Она начинает с того, что становится фактически мертвой в течение жизни тела; 
и кончает тем, что умирает совершенно, т. е. уничтожается как целостная 
бессмертная Душа. Такая катастрофа часто может произойти за многие годы до 
физической смерти человека: «Мы наталкиваемся на лишенных души мужчин и женщин 
на каждом шагу в жизни». И когда приходит смерть ... нет больше Души 
(перевоплощающегося Духовного Эго), которую надо освободить ... ибо она улетела 
за многие годы до этого.
       Результат: Будучи лишенным своих руководящих Принципов, но усилившись 
материальными элементами, Кама Манас, вместо того, чтобы быть «производным 
светом», теперь становится самостоятельным Существом. После того, как он 
позволил себе опускаться все ниже и ниже на животном плане, когда его земному 
телу настает час умирать, происходит одно из двух: или Кама Манас немедленно 
перерождается в Миалбе, состоянии Авичи на Земле,841 или же, если он стал 
слишком сильным во зле – «бессмертным в Сатане», по оккультному выражению, –