от центра, а именно: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий и Луна. В 
первых трех из этих мы находим символизированной небесную Триаду верховной 
власти в физической, проявленной Вселенной, или Браму, Вишну и Шиву; тогда как 
в последних четырех мы узнаем символы земной четверки, правящей над всеми 
природными и физическими вращениями времен года, четвертей дня, стран света и 
стихий. Так:
       Весна	Лето	Осень	Зима
       Утро	Полдень	Вечер	Ночь
       Юность	Молодость	Зрелость	Старость
       Огонь	Воздух	Вода	Земля
       Восток	Юг	Запад	Север
       Но Эзотерическая Наука не довольствуется аналогиями на чисто объективном 
плане физических чувств, и поэтому абсолютно необходимо предпослать дальнейшие 
учения в этом направлении ясным объяснением действительного значения слова 
Магия.
465]
ЧТО ТАКОЕ МАГИЯ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
       Эзотерическая Наука есть, прежде всего, познание наших связей с 
Божественной Магией787 и в ней, нераздельности от наших божественных Я – 
последние означают еще что-то помимо нашего высшего Духа. Поэтому, прежде чем 
приступить к примерам и объяснять эти связи, может быть, будет полезно дать 
ученику правильное представление о полном значении этого весьма неправильно 
понятого слова «Магия».
       Много людей, которые хотят и горят желанием изучать Оккультизм, но очень 
мало, кто имеет хотя бы приблизительное представление о самой этой Науке. Также 
весьма немногие из наших американских и европейских учеников могут извлечь 
пользу от санскритских трудов или даже из их переводов, так как эти переводы 
большею частью представляют собою только маскировку для непосвященного. Поэтому 
я предлагаю их вниманию наглядные примеры вышеупомянутого выдержками из трудов 
неоплатоников. Они доступны в переводах; и для того, чтобы пролить свет на то, 
что до сих пор было полно темноты, достаточно будет указать на некий ключ в них.
 Таким образом, Гнозис, как дохристианский, так и послехристианский, прекрасно 
послужит нашим целям.
       Миллионы христиан знают имя Симона Волхва и то немногое, что сказано о 
нем в «Деяниях Апостолов»; но очень мало таких, кто хотя бы слышали о множестве 
пестрых, фантастических и противоречивых подробностей, которые традиция 
сохранила о его жизни. Повествование о его претензиях и его смерти можно найти 
лишь в пристрастных, полуфантастических записях о нем в трудах отцов Церкви, 
таких как Ириней, Епифаний и Св. Юстин, а в особенности в анонимном 
«Philosophumena». И все же он является исторической личностью, и имя «Волхв» 
(Magus) было присвоено ему и принято всеми его современниками, включая глав 
христианской Церкви, как признание, указывающее на чудодейственные силы, 
каковыми он обладал, независимо от того, рассматривали ли его как белого 
(божественного) мага, или же как черного (адского) мага. В этом отношении 
мнение всегда подгонялось в угоду языческим или христианским склонностям 
летописца.
       Именно в его системе и в системе Менандра, его ученика и преемника, мы 
находим, что именно означал термин «Магия» для Посвященных тех дней.
       Симон, так же как и все другие гностики, учил, что наш мир был сотворен 
низшими ангелами, которых он назвал Эонами. Он упоминает только три 466] 
степени таковых, так как было и есть бесполезно, как мы уже ранее объяснили, 
преподавать что-либо о четырех высших степенях, и поэтому он начинает с плана 
глобусов А и G. Его система так же близка к Оккультной Истине, как и другие, 
поэтому мы можем исследовать ее, так же как его собственные и Менандровские 
утверждения о «Магии», чтобы узнать, что они подразумевали под этим термином. 
Так, для Симона вершиною всего проявленного творения был Огонь. У него, так же 
как у нас, это был Вселенский Принцип, Бесконечная Сила, родившаяся из 
сокровенной Потенциальности. Этот Огонь был первичной причиной проявленного 
мира бытия, и он был двойственный, обладающий проявленной и сокрытой, или 
тайной, стороной.
       Тайная сторона Огня сокрыта в его очевидной (или объективной) стороне, а 
объективная возникает из тайной стороны788,
он пишет, что равносильно утверждению, что видимое всегда присутствует в 
невидимом, и невидимое в видимом. Это было ничто иное, как новая форма 
изложения Платоновской идеи о Постижимом (Noeton) и Чувствуемом (Aistheton), и 
учения Аристотеля о Силе (Dunamis) и Действии (Energeia). Для Симона все, о чем 
можно было думать; все, на что можно было воздействовать, было совершенным 
разумом. В Огне содержалось все. И, таким образом, все части этого Огня, будучи 
наделены разумом и рассудком, были поддающимися развитию путем расширения и 
эманирования. Это – наше учение о Проявленном Логосе, и эти части в их 
первичном эманировании суть наши Дхиан-Коганы, «Сыны Пламени и Огня», или 
высшие Эоны. Этот «Огонь» есть символ деятельной и живой стороны Божественной 
Природы. За ней находится «бесконечная Потенциальность в Потенциальности», 
которую Симон именует «то, что существовало, существует и будет существовать» 
или постоянная стабильность и олицетворенная неизменность.
       От Силы Мысли, Божественная Мыслеоснова, таким образом, перешла к 
Действию. Отсюда – ряд первоначальных эманации, через Мысль порождающих 
Действие: объективная сторона Огня есть Матерь, его священная сторона – Отец. 
Симон называл эти эманации Сизигами (соединенной парой), так как они 
эманировали по двое: один как активный, другой как пассивный Эон. Таким образом,