находится в непосредственном соответствии с высшими «цветными кругами», 
Божественной Призмой, которая эманирует из Единого Бесконечного Белого Круга, 
тогда как физический человек эманирует из Сефиротов, которые суть Голоса или 
Звуки Восточной Философии. И эти «Голоса» 459] ниже, чем «Цвета», ибо они суть 
семи низших Сефиротов или объективные звуки, видимые, но неслышимые, как 
показывает «Зохар»781, а также даже Ветхий Завет. Ибо, если правильно переведен,
 18-й стих XX главы «Исхода» звучит так: «И народ увидел Голоса» (или Звуки, но 
не «гром», как теперь переводят); и эти Голоса, или Звуки, суть Сефироты782.
       Точно так же правая и левая ноздри, в которые вдохнуто «Дыхание 
Жизней»783 и про которые сказано, что они соответствуют Солнцу и Луне, как 
Брама-Праджапати и Вак, или Озирис и Изида, – являются родителями натуральной 
жизни. Эта Четверка, а именно, два глаза и две ноздри, Меркурий и Венера, 
Солнце и Луна, образуют каббалистических Ангелов-Хранителей Четырех Углов Земли.
 То же самое в Восточной Эзотерической Философии, которая, однако, добавляет, 
что Солнце не есть планета, но центральная звезда нашей системы, и что Луна – 
мертвая планета, из которой все принципы ушли, причем оба они являются 
заменителями: первое – невидимый внутри-Меркуриальной планеты; вторая – планеты,
 которая, кажется, ныне совершенно исчезла из виду. Они суть Четверо 
Махараджей784, «Четверо Святых», связанные с Кармой и Человечеством, Космосом и 
Человеком во всех их аспектах. Они суть: Солнце, или его заменитель Михаил; 
Луна, или заменитель Гавриил, Меркурий – Рафаэль; и Венера – Уриэль. Навряд ли 
здесь нужно опять повторять, что сами планетарные тела, будучи только 
физическими символами, не часто имеются в виду в Эзотерической Системе, но, как 
правило, под этими именами символизируются их космические, психические, 
физические и духовные силы. Короче говоря, это семь физических планет, которые 
являются низшими Сефиротами «Каббалы», и наше тройное физическое Солнце, чье 
только отражение мы видим, которое символизировано или, скорее, 
персонифицировано Верхней Триадой, или Сефиротальным Венцом785.
       Затем, опять, хорошо будет указать, что номера, присвоенные психическим 
принципам в Диаграмме I, кажутся перевернутыми по сравнению с номерами 
экзотерических писаний. Это потому, что номера в этой связи чисто произвольные 
– они изменяются каждой школой. Некоторые школы насчитывают 460] три, некоторые 
– четыре, некоторые – шесть, другие – семь, как поступают все буддийские 
эзотерики. Как уже ранее было сказано786, с четырнадцатого века Эзотерическая 
Школа была разделена на два отделения: одно для внутренних Лану, или высших 
Чела; другое для внешнего круга, или мирских чела. В письмах, полученных м-ром 
Синнеттом от одного Гуру, ясно было сказано, что ему не может быть выдана 
действительная Эзотерическая Доктрина, даваемая только принятым ученикам 
Внутреннего Круга. Числа и принципы не следуют в регулярной последовательности, 
как кожицы луковицы, но ученик сам должен разработать для себя подходящий номер 
для каждого из своих принципов, когда настанет для него время приступить к 
практической учебе. Вышесказанное наведет ученика на мысль о необходимости 
знания принципов по их именам и присвоенным им способностям независимо от 
какой-либо системы нумерации – по ассоциации с их соответственными центрами 
деятельности, цветами, звуками и т. д., пока они станут неотделимыми.
       Старый знакомый способ счета принципов, данный в «Теософе» и в 
«Эзотерическом Буддизме», приводит к другому, кажущемуся смущающим противоречию,
 хотя на самом деле тут ничего такого нет. Принципы под номерами 3 и 2, т. е. 
Линга Шарира и Прана, или Джива, стоят в обратном порядке по сравнению с 
порядком, данным в Диаграмме I. Краткие размышления будут достаточны, чтобы 
объяснить кажущееся расхождение между экзотерической нумерацией и Эзотерическим 
порядком, данным в Диаграмме I. Ибо в Диаграмме I Линга Шарира определена, как 
носитель Праны, или Дживы, жизненного принципа, и, как таковая, конечно, должна 
быть ниже Праны, а не выше, как получается по экзотерической нумерации. 
Принципы не стоят один выше другого и поэтому не могут быть взяты в 
нумерованной последовательности; их порядок зависит от верховенства и 
преобладания того или другого принципа и поэтому он различен у каждого человека.

       Линга Шарира есть двойник или протоплазматический прообраз тела, которое 
является его подобием. Именно в этом смысле она в Диаграмме II названа 
родительницей физического тела, т. е. матерью по зачатию от Праны, отца. Эта 
идея передана в египетской мифологии рождением Гора, дитяти Озириса и Изиды, 
хотя, подобное всем священным мифам, это имеет тройное духовное и семеричное 
психофизическое применение. В заключении скажем, что, строго говоря, Прана, как 
жизненный принцип, не может иметь номера, так как она насыщает 461] все другие 
принципы или всего человека. Поэтому вполне естественно каждый номер из семи 
экзотерически применим к Пране-Дживе, так же как он Эзотерически применим к 
Аурическому Телу. Как показал Пифагор, Космос не был создан через или с помощью 
числа, но геометрически, т. е. следуя пропорциям чисел.
       
       Для тех, кто незнакомы с экзотерическими астрологическими свойствами, и, 
приписываемыми на практике планетным телам, будет полезно, если мы их изложим 
здесь наподобие Диаграммы II в связи с их господством над человеческим телом, 
цветами, металлами и т. д., и в то же самое время объясним, почему подлинная 
Эзотерическая Философия расходится с этими астрологическими утверждениями.
       
Планеты
Дни
Металлы
Части Тела