такую же суровую дисциплину, как и мистики Индии. Их усилия не столько были 
направлены на развитие успешного применения тавматургии, некромантии или 
колдовства – в чем их теперь обвиняют, сколько на развитие высших способностей 
внутреннего человека, Духовного Эго. Эта школа придерживалась мнения, что ряд 
духовных существ, обитателей сфер совершенно независимых от Земли и 
человеческого цикла, являются посредниками между «Богами» и людьми, и даже 
между человеком и Верховной Душой. Выражаясь яснее, душа человека, благодаря 
помощи Планетарных Духов, стала «восприимчивой по отношению к душе мира», как 
выразил это Эмерсон. Аполлоний Тианский в следующих словах утверждал свое 
обладание такою властью (цитируется профессором Вильдером в его 
«Неоплатонизме»):
       Я могу видеть настоящее и будущее в ясном отображении. Мудрецу (Адепту) 
нет надобности дожидаться испарений Земли и порчи воздуха, чтобы предвидеть 
бедствия и лихорадки; он должен узнать о них позднее Бога, но раньше людей. 
Theoi, или боги видят будущее, обычные люди – настоящее, а мудрецы видят то, 
что должно произойти. Мой своеобразный воздержанный образ жизни приводит к 
такой остроте чувств или создает некоторые другие способности, так что 
величайшие и весьма замечательные деяния могут быть совершены549.
       304] Комментарий профессора Вильдера по этому поводу замечателен:
       Это то, что может быть названо духовной фотографией. Душа – это камера, 
в которой факты и события, будущее, прошедшее и настоящее одинаково 
запечатлены; и ум становится способным их осознавать. За пределами нашего 
каждодневного мира ограничений все есть как один день или состояние – прошедшее 
и будущее заключены в настоящем. Вероятно, это и есть «великий день», 
«последний день», «день Господень» писателей «Библии» – день, в который каждый 
переходит путем смерти, или экстаза. Тогда душа освобождается от скованности 
тела, и ее благороднейшая часть присоединяется к высшей природе и становится 
участницей в мудрости и предвидении высших существ550.
       Насколько система, принятая неоплатониками, была тождественна с системой 
древних и современных ведантистов, можно судить по тому, что д-р А. Вильдер 
говорит об Александрийских теософах.
       Первенствующей идеей неоплатоников была идея о единой Верховной Сущности.
 ... Все старинные философы содержали в себе доктрину, что ????, theoi, боги, 
или распорядители, ангелы, демоны и другие духовные силы эманировали из 
Верховного Существа. Аммоний принял доктрину из Книг Гермеса, что из 
божественного Все изошла Божественная Мудрость, или Амун; что из Мудрости 
изошел Демиург, или Творец, и из Творца изошли подчиненные духовные сущности; 
мир и его люди были последними. Первый содержится во втором, первый и второй в 
третьем и так далее через весь ряд551.
       Это совершенное эхо веры ведантистов, и оно исходит непосредственно из 
сокровенных учений Востока. Тот же самый автор говорит:
       Сходна с этой доктриной доктрина еврейской Каббалы, которая 
преподавалась фарсами, или фарисеями, которые вероятно заимствовали ее, как 
указывает их сектантское обозначение, от магов Персии. Ее сущность можно свести 
к следующему резюме.
       Божественная Сущность есть Все, источник всего существования. 
Бесконечное; и Его невозможно познать. Вселенная раскрывает Его и существует Им.
 Вначале Его сияние распространилось всюду552. Со временем Он ушел в самого 
Себя и таким образом вокруг Его образовалось пустое пространство. В него Он 
выпустил Свою первую Эманацию, Луч, содержащий в себе зарождающую и зачинающую 
силу, откуда и имя IЕ или fah. Это, в свою очередь, породило tikkun, образ, или 
идею формы, и в этой эманации, которая также содержала в себе мужское и женское,
 или зарождающую и зачинающую мощи, находились три первичные силы Света, Духа и 
Жизни. Этот Тиккун соединен с Лучом или первой эманацией и насыщен ею, и этим 
объединением также находится в постоянном общении с бесконечным источником. Это 
– образец, первичный человек. Адам Кадмон, макрокосм 305] Пифагора и других 
философов. Из него исходят Сефироты ... Из Сефиротов, в свою очередь эманируют 
четыре мира, причем каждый исходит из непосредственно над ним вышестоящего, и 
низший окутывает собою своего высшего. Эти миры становятся все менее чистыми по 
мере того, как они отдаляются от самого высшего, самый низкий из них – 
материальный мир.553
       Эта замаскированная формулировка Сокровенного Учения на этот раз будет 
ясна нашим читателям. Эти миры следующие:
       Азилут заселен чистейшими эманациями (Первой, почти духовной Расой 
человеческих существ, которые должны были обитать) в Четвертом; второй, Берия, 
более низким классом, слугами первых (вторая Раса); третий, Иецира. херувимами 
и серафимами, Элохимами и Б'ни Элохимами («Сыны Бога», или Elohim, наша Третья 
Раса). Четвертый мир, Асия, заселен клиппутами, над которыми Белиал является 
главою (Атлантские колдуны).554
       Все эти миры являются земными дубликатами своих небесных прототипов, 
смертными и временными отражениями и тенями более долговременных, если не 
вечных, рас, обитающих в других, невидимых для нас мирах. Души людей нашей 
Пятой Расы наследовали свои элементы от этих четырех миров – Коренных Рас – 
которые предшествовали нашей, а именно: наш интеллект, Манас, пятый принцип, 
наши страсти и ментальные и телесные влечения. Среди наших прототипических 
миров возникло столкновение, названное «войною в небесах», и так позднее, эоны 
спустя, произошла война между атлантами Асии555 и людьми третьей Коренной Расы, 
Б'ни Элохимами, или «Сынами Бога»,556 после чего зло и безнравственность 
усилились. После того, как человечество (в последней подрасе третьей Коренной 
расы)