без греха, потому что они обладали лишь первым, 100] бледным и неясным намеком 
на атрибуты, причем последние, с человеческой точки зрения, были совершенными – 
белые, чистые и холодные, как девственный снег. Там, где нет борьбы, там нет и 
заслуги. Человечеству, «земному и от Земли», не было суждено быть созданными 
Ангелами от Первичного Божественного Дыхания. Потому и сказано, что они 
отказались создавать, и человек должен был быть оформлен более материальными 
создателями217, которые, в свою очередь, могли дать лишь то, что было присуще 
их собственной природе и не более. Подвластные вечному закону, чистые Боги 
могли выявить из себя лишь тени людей, немного менее эфирообразные и духовные, 
менее божественные и совершенные, нежели сами они, – но все же лишь тени. 
Потому первое человечество было бледной копией своих Прародителей; слишком 
материальное даже в своей эфирности, чтобы быть иерархией Богов; слишком 
духовное и чистое, чтобы быть людьми, будучи одаренными всеми отрицательными 
(ниргуна) совершенствами. Совершенство, чтобы быть вполне таковым, должно 
родиться из несовершенства. Нетленное должно вырасти из тленного, имея 
последнее своим носителем, основою и противоположением. Абсолютный Свет есть 
абсолютная Тьма и vise versa. В действительности же нет ни Света, ни Тьмы в 
обителях Истины. Добро и Зло близнецы, порождение Пространства и времени под 
владычеством Иллюзии. Разъедините их, отсеките одно от другого, и они оба умрут.
 Ни одно из них не может жить само по себе, per se, ибо каждое из них должно 
быть рождено и создано из другого для того, чтобы получить бытие, оба они 
должны быть познаны и оценены, прежде чем стать предметами умозрения, потому в 
уме смертного они должны быть разделены.
       Тем не менее, раз иллюзорное отличие существует, оно нуждается в более 
низкой Степени Ангелов Создателей, чтобы «создать» населенные Сферы – в 
особенности наши – или же обработать Материю на этом земном плане. Гностики, 
одаренные философским умом, были первыми, кто в исторический период додумался 
до этого и, на основании этой теории, изобрел различные системы. Потому в их 
схемах творения всегда можно найти их «Создателей», занимающих место у самого 
подножия лестницы Духовного Бытия. Для них те, кто создали нашу Землю и ее 
смертных, помещались на самом пределе 101] Майавической, иллюзорной Материи, и 
их последователи верили, – к великому отвращению отцов церкви – что ни одно 
высшее Божество не могло быть ответственным за создание тех жалких рас в 
духовном и моральном смысле, которые украшают нашу Землю, но лишь Ангелы низшей 
Иерархии218, к категории которых относили еврейского Бога Иегову.
       Человечества, отличающиеся от настоящего, упоминаются во всех древних 
Космогониях. Платон в своем «Phaedrus» описывает «крылатую» расу людей. 
Аристофан в «Пире» Платона говорит об андрогинной расе о круглых телах. В 
Пэмандре даже все животное царство двуполо. Так сказано:
       «Когда круг закончился, узел был развязан… и все животные, которые были 
тоже двуполыми, были развязаны [разъединены] одновременно с человеком… [ибо]… 
причины должны были породить следствия на Земле»219.
       В древнем Манускрипте индейцев племени кишэ, Попол Вух – опубликованном 
покойным аббатом Брассёр де Бурбург – первые люди описаны, как раса, обладавшая 
неограниченным зрением и непосредственным познанием всех вещей; свидетельствуя, 
таким образом, о божественном знании Богов, но не смертных. Тайная Доктрина, 
исправляя неизбежные преувеличения народной фантазии, дает факты, как они 
записаны в архаических символах.
       b) «Тени» эти были рождены, «каждая своего цвета и вида», каждая также 
«степенью ниже степени своего Отца» или Создателя, ибо последний был 
завершенным Существом своего вида. Комментарии поясняют первую фразу, как 
указание на цвет кожи каждой таким образом выявленной человеческой расы. В 
Пэмандре все Семь Первоначальных Людей, созданных природой от «Небесного 
Человека», разделяют качества Семи «Руководителей» или «Правителей», 
возлюбивших Человека – их собственное отображение и синтез.
       В Северных Легендах можно признать в Азгарде обитель Богов, так же как и 
в самых Азах тех же мистических Локи и олицетворения, составляющие основу пряжи 
народных «мифов», как и нашей Тайной 102] Доктрины; и мы находим их в Ведах, в 
Пуранах, в Писаниях Маздеев и в Каббале. Азы Скандинавии, Правители Мира, 
предшествовавшего нашему, имя которых дословно означает «Столбы Мира», его 
«Устои», тождественны, таким образом, греческим Космократорам, семи 
«Работникам» или Ректорам в Пэмандре, семи Риши и Питри Индии, семи халдейским 
Богам и семи Злым Духам, семи Сефиротам Каббалы, синтезированным верхней 
Триадою, и даже семи Планетарным Духам христианских мистиков. Азы создают землю,
 моря, небо, облака, весь видимый мир из останков сраженного великана Имир; но 
они не создают Человека, но лишь его форму из древа Аск или Аш. Бог Один 
одаряет его жизнью и душою после того, как Лодур дал ему кровь и кости и, 
наконец, именно Хёнир снабжает его разумом (Манас) и сознательными чувствами220.
 Скандинавский Аск, древо Аш Гезиода, от которого произошли люди бронзового 
поколения, Третья Коренная Раса, и Древо Тзите в Попол Вух, из которого была 
создана мексиканская третья раса, все они едины. Это очевидно для каждого 
читателя. Но кто из западных ученых может объяснить оккультную причину, почему 
скандинавский Иггдразил, индусский Ашваттха, Гогард, Древо Жизни эллинов, и 
тибетский Цампун, все являют тождественность с каббалистическим древом 
Сефиротов и даже со Священным Древом, созданным Ахура Мазда, и Древом Эдема221? 
Тем не менее плоды всех этих «Древ», будь то Пиппала, или Хаома, или даже более 
прозаическая Яблоня, все они – «растения жизни», фактически и воистину. Все 
прототипы наших рас заключались в Микрокосмическом Древе, которое выросло и 
развилось внутри и под обширным мировым Макрокосмическим Древом222; и тайна эта 
наполовину разоблачается в Диргхотамас, где сказано: