прочим, говорит: «Иегова есть Элохим (Алхим)»… Посредством трех шагов Бог 
(Алхим) и Иегова становятся тождественными и, хотя они разъединены, но порознь 
и вместе они происходят от того же Единого»70.
       Таким же образом Вишну становится Солнцем, видимым символом 42] 
Безличного Божества. Вишну описан как «шагающий через Семь областей Вселенной в 
три шага» (продвижения). Но для индусов это является экзотерическим описанием, 
внешней догмой и аллегорией, тогда как каббалисты придают этому эзотерический и 
конечный смысл. Но продолжим:
       «Так Свет, как показано, есть 20612 и 6561, как точное выражение 
интегрального и численного отношения диаметра к окружности круга. Бог (Алхим, 
то есть, 31415 к Одному, измененная форма вышесказанного) является сокращением 
этого, чтобы получить установленную единицу – Один как общее основание для всех 
вычислений и всех измерений. Но для создания животной жизни и для определения 
меры времени или же лунного года того воздействия, которое вызывает зарождение 
и эмбриональное развитие, числа меры Иеговы (человек подобен мере Иеговы), то 
есть, 113 к 355 должны быть рассмотрены особо71. Но это последнее отношение 
есть лишь измененная форма Света или 20612 к 6561, как величина ?, будучи лишь 
изменением того же самого [то есть, 20612 к 6561 есть 31415 к одному, и 355 к 
113 есть 31415 или Алхим или Бог], и таким образом, чтобы одно могло входить и 
вытекать из другого; – это и есть три шага, посредством которых Единство и 
тождественность Божественных имен могут быть доказаны. То есть, эти два 
являются лишь изменением того же отношения, именно отношением ?. Цель этого 
пояснения доказать, что те же символические измерения употребляются как в 
Каббале, как нас учат, так и в Трех Заветах Библии и в Масонстве, как мы это 
только что видели.
       Итак, прежде всего, Сефироты описаны, как Свет, то есть, сами они 
являются его функцией, на самом же деле они то же, что и манифестация Эйн-Соф; 
они являются такими в силу того факта, что «Свет» представляет отношение 20612 
к 6561, как часть «Слов» ДБРИМ, 41224 или же Слова ДАБАР, 206 (= 10 локтям). 
«Свет» настолько является главным аргументом Каббалы для объяснения Сефиротов, 
что наиболее знаменитая книга о Каббале называется Зохар или «Свет». В этой 
книге мы находим такого рода выражения: «Бесконечность была совершенно неведома 
и не распространяла света до тех пор, пока блестящая точка с силою не пробилась 
в видимость». Когда Он изначала принял форму (Венца или первой Сефиры), Он 
выявил из нее девять блистающих светочей, которые, излучаясь через нее, 
распространили яркий свет во всех направлениях» – то есть, эти 9 с его одним 
[который был началом, будучи превыше 9-ти], вместе составили 10, то есть,  или ,
 или священные Десять (числа или Сефироты), или Jod – и числа эти были «Свет». 
Именно, так же как и в Евангелии от Св. Иоанна, Бог (Алхим 31415 к одному) был 
этим светом (20612 к 6561), через который (Свет) все вещи были сотворены»72.
       В книге Сефер Иецира или «Число Творения» весь процесс эволюции явлен в 
цифрах. В «32-х Путях Мудрости» этого сочинения число 3 повторяется четыре раза,
 а число 4 пять раз. Потому Мудрость Бога содержится в числах (Сефрим или 
Сефирот), ибо слово Сефер (или С-ф-р, когда оно лишено гласных) означает 
«писать тайными знаками». И потому мы встречаем у Платона утверждение, что 
«Божество, слагая Вселенную, применяет законы Геометрии».
       43] Каббалистическая книга Сефер Иецира начинается с утверждения 
сокрытой мудрости Алхима в Сефрим'е, то есть Элохима в Сефиротах.
       «В тридцати двух путях сокрытая мудрость утвердила Jah, IHVH, Тзабаоф, 
Элохим Израиля, Алхим'а Жизни, Эл Благодати и Милосердия – высочайшего, 
превышнего Пребывающего в небесной Выси и Царя Вечности, и Имя Его – Свято! в 
Трех Сефрим'ах, именно: B–S'ph-r, V–S'ph-r, V–Siph-o-r».
       Ральстон Скиннер продолжает:
       «Это толкование выявляет «скрытую мудрость» первоначального текста 
посредством той же сокрытой мудрости, то есть, употреблением слов, обозначающих 
особый ряд чисел и особую фразеологию, выявляющих весьма ясную систему, которая 
так точно приложима к еврейской Библии… излагая свой план, чтобы усилить его и 
закончить свое подробное изложение в общем постулате – именно – одного слова 
«Сефрим» (Сефирот), числа Иецира, автор поясняет подразделение этого слова на 
три производных; игра на простом слове сфр (sphr), или число.
       Князь Ал-Каэари73 говорит раввину: «Я хочу, чтобы ты мне сообщил теперь 
несколько из наиболее главных или руководящих принципов Естественной Философии, 
которые, как ты говоришь, в былые времена были выработаны ими (мудрецами 
древности)». На что раввин отвечает: «К подобным принципам принадлежит Число 
Творения отца нашей Расы – Авраам'а», то есть, Аврам и Авраам, или числа 41224 
и 41252. Затем он говорит, что эта книга чисел трактует учение «Алхим-ства и 
Един-ства посредством (ДБРИМ), именно чисел слова «Слов?». То есть, она учит 
употреблению отношения 31415 к одному через 41224, последнее число в описании 
Ковчега Завета было разделено на две части двумя каменными скрижалями, на 
которых эти ДБРИМ или 41224 были написаны или вырезаны – или 20612?2. Затем он 
поясняет эти три, взятые как производные, слова и заботится добавить 
относительно одного из них – «и Алхим (31415 к Одному) сказал: Да будет Свет 
(20612 к 6561)». 
       Приведенные слова в тексте следующие:
.????? ??? ???
и раввин, поясняя их, говорит: «Они указывают, что Алхим-ство (31415) и 
Един-ство (диаметр к Алхиму) посредством Слов (ДБРИМ = 41224), означающих, с 
одной стороны, бесконечное выражение разнородных творений, а с другой, конечное 
гармоничное стремление к Един-ству», [что, как каждый знает, есть преподаваемая 
в школах математическая функция pi, которая измеряет, взвешивает и исчисляет