распространились и затемнили не охраненную землю; и народы погибли... не будучи 
в состоянии трудиться на протяжении десяти тысяч лет». Тогда Мудрецы, Риши 
Арийской Расы, называемые Прачетаса, показаны, как «выходящие из глуби1139 и 
уничтожающие ветром и пламенем, исходящим из уст их, беззаконные «дерева» и все 
растительное царство; до тех пор, пока Сома (Луна), владыка растительного мира, 
не умиротворил их путем союза с Адептами Правой Тропы, которым он предлагает в 
невесты Мариша, «отпрыск дерев»1140. Это намек на великую борьбу между «Сынами 
Бога» и – «Сынами Темной Мудрости» – нашими праотцами; или же между Адептами 
арийцами и Адептами атлантами.
       Вся история этого периода изложена аллегорически в Рамаяне, которая 
является мистическим повествованием в эпической форме борьбы между Рамою – 
первым царем Божественной династии ранних арийцев – и Раваною, символическим 
олицетворением Расы Атлантов (Ланка). Первые были воплощениями Солнечных Богов; 
последние Лунных Дэв. Это была великая Битва между Добром и Злом, между Белой и 
Черной Магией за превосходство божественных сил над низшими земными или 
космическими силами.
       Если бы изучающий хотел лучше понять последнее утверждение, пусть он 
обратится к эпизоду в Анугите из Махабхараты, где брамин говорит своей жене:
       «Я осознал, посредством Высшего Я, место, пребывающее в высшем Я – 
(место), где пребывает Браман, свободный от пар противоположений, и луна вместе 
с огнем [или солнцем], поддерживая (все) существа (как) двигатель разумного 
принципа»1141.
       Луна есть божество разума (Манас), но лишь на нижнем плане. Комментарии 
гласят:
       «Манас двойственен – Лунный в нижней его части. Солнечный в верхней».
       То есть, в своем высшем аспекте он притягивается к Буддхи, а в своем 
низшем спускается в свою животную Душу, 521] полную эгоистических и чувственных 
желаний, и прислушивается к ее голосу; и в этом заключается тайна жизни Адепта 
и жизни непосвященного, так же как и тайна по-смертного отделения божественной 
формы от животного человека. Махабхарата – каждая строка которой должна быть 
прочитана Эзотерически, – раскрывает в величественном символизме и аллегории 
скорби Человека и Души. В Анугите брамин говорит:
       Внутри (внутри тела) посреди всех этих ветров-жизни [? принципов], 
которые движутся в теле и поглощают один другого1142, горит семеричный огонь 
Вайшванара»1143, 1144.
       Но главная «Душа» есть Манас или разум; следовательно, Сома, Луна, 
явлена как заключающая союз с его солнечной частью, олицетворенной в Прачетасах.
 Но это лишь один из семи ключей, открывающих семь аспектов, заключающихся в 
Рамаяне, так же как и во всех прочих Писаниях, – именно ключ метафизический.
       Символ «Древа», символизирующий различных Посвященных, был почти 
всемирным. Иисус назван «Древом Жизни», так же как и все Адепты Благого Закона, 
тогда как Адепты Левой Тропы упоминаются, как «дерева высыхающие». Иоанн 
Креститель говорит о «секире», которая «при корне дерев лежит» 1145; и армии 
царя ассирийского названы «деревьями»1146.
       Истинное значение Сада Эдема достаточно было объяснено в «Разоблаченной 
Изиде». Автор неоднократно слышала выражение удивления, что в «Разоблаченной 
Изиде» заключается так мало доктрин из выдаваемых сейчас. Это большое 
заблуждение. Ибо намеки на подобные учения многочисленны, если даже сами учения 
и не были приведены. Время еще не подошло тогда, ибо час не пробил даже и 
сейчас для выдачи всего. «Ни Атланты, ни Четвертая Раса, предшествовавшая нашей 
Пятой Расе, не упомянуты в «Разоблаченной Изиде», писал один из критиков 
«Эзотерического Буддизма». Я, написавшая «Разоблаченную Изиду», утверждаю, что 
атланты упомянуты в ней, как наши предшественники. Ибо, что может быть яснее, 
нежели следующее утверждение там, где говорится о Книге Нова:
       «B первоначальном тексте вместо «мертвые вещи», указаны мертвые Рефаим 
(великаны или мощные примитивные люди), от которых «эволюция» может, в один 
прекрасный день, проследить происхождение нашей настоящей расы»1147.
       522] Мы приглашаем сделать это теперь, когда намек этот объяснен вполне 
открыто; но, вне всякого сомнения, эволюционисты так же отвергнут это сейчас, 
как они отвергли это десять лет тому назад. Наука и теология против нас; потому 
мы обсуждаем, как ту, так и другую и вынуждены делать это в самозащиту. На 
оснований туманных метафор, разбросанных во всех писаниях пророков и в 
Откровении Св. Иоанна, в этом величественном, но переложенном изложений Книги 
Еноха, именно, на этой зыбкой почве христианская теология построила свой 
догматический эпос Битвы в Небесах. Она сделала еще больше: она воспользовалась 
символическими видениями, понятными лишь Посвященным, как устоями, для 
поддержки всего громоздкого здания своей религии. Ныне же оказалось, что устои 
эти лишь слабые тростинки, и хитроумное построение сокрушается. Вся схема 
христианства основа на этом Яхин'е и Боаз'е, на двух противоположных Силах 
До6pa и Зла, Христа и Сатане, ?? ?????? ??? ?? ????? ????????.
       Если изъять из христианства его главный устой в Падших Ангелах, то 
убежище Эдема с его Адамом и Евою растворится в воздухе; и Христос, в его 
исключительном образе Единого Бога и Спасителя, и Жертвы Искупления за грехи 
животного-человека, становится тотчас же ненужным и бессмысленным мифом.
       В одном старом номере «Археологического Обозрения» французский писатель 
Мори пишет:
       «Эта всемирная борьба между добрыми и злыми духами кажется как бы 
воспроизведением другой борьбы, более древней и ужасной, которая, по древнему 
мифу, произошла перед сотворением Мира между верными и восставшими 
воинствами»1148.