животных, бессознательно для самого себя, из своих останков от Третьего и 
Четвертого Круга. Эта же мысль и учение так же определенно изложены в Вендидаде 
маздеев, как и в халдейской и Моисеевой аллегории о Ковчеге, все они являются 
многочисленными выражениями у разных народов первоначальной легенды, 
приведенной в индусских Писаниях. Это учение встречается в аллегории о 
Вайвасвата Ману и его Ковчеге с семью Риши, причем каждый из них явлен, как 
Отец и Прародитель определенных животных, пресмыкающихся и даже чудовищ, как мы 
видим это в Вишну и других Пуранах. Откройте Вендидад маздеев и прочтите приказ 
Ахура Мазды к Иима, Духу Земли, символизирующему Три расы, после того, как ему 
было указано построить Вара – «огороженное место», Аргха или Вместилище.
       «Туда [в Вара] ты принесешь семена мужей и жен, избранных из родов самых 
великих, лучших и самых прекрасных на этой земле: туда ты снесешь семена 
всякого рода скота и т. д.… Ты снесешь туда все эти семена по два от каждого 
вида, чтобы они сохранялись там и не исчерпывались до тех пор, пока люди эти 
пребудут в Вара»659.
       Эти «люди» в «Вара» есть «Прародители», Небесные Люди или Дхиани, 
будущие Ego, которым поручено одушевить человечество. Ибо Вара или Ковчег, или 
же Вместилище просто означает Человека660.
       «Ты запечатаешь Вара [после наполнения его семенами] и ты сделаешь дверь 
и окно само-светящимися внутри, [что есть Душа]»661.
       И когда Иима спрашивает Ахура Мазды, как приступить ему к созданию Вара, 
он получает следующий ответ:
       «Разотри землю… и меси ее руками, подобно тому, как делает это горшечник,
 когда он месит горшечную глину»662.
       305] Египетский Бог с головою Овна делает человека из глины на горшечном 
колесе, так же и в Книге Бытия Элохимы создают его из того же самого материала.
       Когда же затем спросили «Творца материального Мира» Ахура Мазды, что же 
даст свет «Вара, которого сделал Иима», он отвечает:
       «Существуют несозданные светочи и светочи созданные. Там [в 
Аирьяна-Ваэджо, где строится Вара] звезды, луна и солнце подымаются и заходят 
лишь однажды [в году], и год кажется как один день [и ночь]»663.
       Это ясный намек на «Страну Богов» или на (ныне) Полярные Области. Кроме 
того, еще другой намек заключен в этом стихе, именно, определенное указание на 
«несозданные светочи», освещающие человека изнутри – его «принципы». Иначе 
нельзя было бы найти никакого смысла в ответе Ахура Мазды, заканчивающемся 
словами:
       «Каждый сороковой год, у каждой четы [гермафродита] двое рождаются, один 
мужского, другой женского пола»664.
       Последние слова являются определенным отзвуком Тайной Доктрины в Станце, 
которая гласит:
       «По истечении срока каждого из сорока [ежегодных] Солнц, при конце 
каждого сорокового Дня, двуеродное становится четырьмя: муж и жена в одном, в 
первом, и втором, и третьем…»
       Это ясно, ибо каждое «Солнце» означало целый год, состоящий тогда из 
одного Дня, так как в арктическом поясе он состоит сейчас из шести месяцев. По 
древнему Учению ось Земли постепенно изменяет свой наклон по отношению к 
эклиптике, и в указанный период наклон этот был таков, что полярный День 
продолжался на протяжении всего обращения Земли вокруг Солнца, после чего 
наступало нечто вроде сумерек весьма краткой длительности; а затем полярная 
страна принимала свое положение прямо под солнечными лучами. Это может быть 
противоречит астрономии, как она сейчас преподается и понимается, но кто может 
сказать, что изменения в движении Земли, которые не происходят сейчас, не 
происходили миллионы лет тому назад?
       Возвращаясь еще раз к утверждению, что Вара означало Человека Четвертого 
Круга, так же как и Землю того времени, Луну и даже Ноев Ковчег, если кто хочет,
 – то это еще раз показано в диалоге между Ахура Мазда и Заратустрою. Так, 
когда последний вопрошает:
306]
       «О, Творец материального мира, Ты, Пресвятый! Кто есть тот, кто принес 
закон Мазды в Вара, сделанный Иимою?»
       Ахура Мазда отвечал: «То была птица Каршипта, о пресвятый 
Заратустра!»665.
       И примечание поясняет:
       «Птица Каршипта пребывает в небесах: если бы она жила на земле, она была 
бы царем среди птиц. Она принесла закон в Вара Иимы и возгласила Авесту на 
языке птиц»666.
       Это, опять-таки, аллегория и символ, не понятый лишь востоковедами, 
которые видят в этой птице «воплощение молнии» и говорят, что «песнь ее часто 
принималась за речение какого-либо бога и как откровение», и еще многое другое. 
Каршипта есть человеческая разумная Душа, и божественность ее была 
символизирована в древней религии магов в виде птицы, тогда как у греков она 
изображалась бабочкой. Как только Каршипта вступила в Вара или Человека, он 
тотчас же уразумел закон Мазда или Божественную Мудрость. В «Книге Сокровенной 
Тайны» сказано о Древе, которое есть Древо Добра и Зла:
       «В ветвях его птицы живут и строят свои гнезда (души и ангелы имеют свои 
места)»667.
       Потому и у каббалистов имеется подобный же символ. «Птица» была 
синонимом и символом халдейским и стала еврейским для Ангела, Души, Духа, или 
Дэва: И «Гнездо Птицы», как у тех, так и у других было Небом, в Зохаре же Лоном 
Божьим. Совершенный Мессия вступает в Эдем, «в то место, которое называется